大規(guī)模移民是文化交流和異地傳播的重要方式，移民的路線是一條文化交流和傳播的路線。

大規(guī)模移民是文化交流和異地傳播的重要方式，移民的路線是一條文化交流和傳播的路線。葛劍雄、安介生等學(xué)者闡述了移民運(yùn)動(dòng)、移民群體及個(gè)人在中國(guó)文化發(fā)展史上的偉大貢獻(xiàn)。從周邊民族內(nèi)遷，與中原文化、江南文化的興盛、地域文化的演進(jìn)等方面進(jìn)行了論證，認(rèn)為沒有移民，就沒有中華民族；沒有移民，也就沒有輝煌燦爛的中華文化成就。［1］

我國(guó)現(xiàn)今，中原和江南漢族族群集聚地區(qū)保存比較完好的宗祠，千姿百態(tài)，反映出地域文化差異，生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史上大規(guī)模移民族群所形成的新的民系，以及傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展、演化的歷程。

歷史上，由于疆域的變化、民族的紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂的逼迫、災(zāi)害的侵?jǐn)_、朝代的變遷、權(quán)力的轉(zhuǎn)移、宗族政策變化等原因，不僅漢族多次發(fā)生大規(guī)模的移民，少數(shù)民族也有過(guò)多次大規(guī)模移民。秦、漢時(shí)代，開疆拓土，中原漢族大規(guī)模遷入新的郡縣駐扎、屯墾、戍邊、農(nóng)耕，繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。從西晉開始，為了躲避戰(zhàn)亂，漢族大姓開始大規(guī)模南遷；唐、宋、元、明、清各朝都發(fā)生過(guò)中原漢族大規(guī)模遷徙的歷史事件?？图胰讼茸娲笠?guī)模遷徙，所到之處形成了特色突出的客家文化。移民族群集居的移民社區(qū)，開始也許只是文化孤島，隨著移民族群的發(fā)展壯大和社會(huì)影響的逐步擴(kuò)大，后來(lái)成為當(dāng)?shù)刂黧w族群，修建祖祠、祭拜先祖的民俗和禮儀自然也就傳播開來(lái)。

馬戎認(rèn)為，各個(gè)族群都有自己悠久的文明發(fā)展史，以及在歷史進(jìn)程中形成的傳統(tǒng)文化。英格爾認(rèn)為族群力量的源泉：一是“原發(fā)基礎(chǔ)的”凝聚因素，代表“純粹的文化”，它使得族群作為具有共同祖先的“文化集合體”而凝聚起來(lái)，出于要求保存和發(fā)展自身文化傳統(tǒng)的愿望，成為“文化抗?fàn)帯钡牧α?。二是“利益的”凝聚因素，代表“社?huì)分層現(xiàn)象”，當(dāng)一個(gè)族群在社會(huì)分層中整體處于劣勢(shì)時(shí)，共同的社會(huì)地位與共同的利益追求也可以使他們凝聚起來(lái)，作為“政治抗?fàn)帯被颉敖?jīng)濟(jì)抗?fàn)帯钡牧α俊６嬲軌蛴行У赜绊懽迦耗哿Φ膫€(gè)人，是族群的領(lǐng)袖人物或具有社會(huì)影響力的精英分子。［2］

揭開各種絢麗而復(fù)雜的儀式程序的包裝，族群傳統(tǒng)文化的“強(qiáng)化”現(xiàn)象可能存在著多種誘因，有時(shí)當(dāng)?shù)卣蛏鐓^(qū)為了開發(fā)旅游業(yè)，會(huì)鼓勵(lì)“尋根”和復(fù)制族群傳統(tǒng)文化，在這種情況下，族群認(rèn)同意識(shí)未必會(huì)得到真正增強(qiáng)和內(nèi)在支撐。現(xiàn)代社會(huì)里一些規(guī)模浩大的人文始祖春秋大祭，可能并不在傳統(tǒng)意義的祠堂里舉行，祭拜的對(duì)象可能也不是血親先祖。