品質(zhì)（Gunas）。瑜伽哲學(xué)認(rèn)為，世間的萬事萬物都有三種內(nèi)在的品性或特質(zhì)，它們是：

（1）Sattva——薩埵（純質(zhì)，善良型），指光明、生機(jī)、真實(shí)、善良、美好、賢能等品性。

（2）Tamas——塔瑪（翳質(zhì)，愚昧型），指黑暗、沉重、僵化、遲鈍、無知等品性。

（3）Rajas——瑞嘉（激質(zhì)，激進(jìn)型），指激動、興奮、活躍、有吸引力等品性。

所有的現(xiàn)象都是這三種能量品性的顯現(xiàn)，不僅是有形狀的物質(zhì)，而且還包括肉眼看不見的能量。瑜伽哲學(xué)認(rèn)為，思想和情緒也是有能量的。這三種品質(zhì)相互交錯，互相影響，構(gòu)成了原始的DNA，世界猶如這三種不同顏色的毛線編織而成的巨大的網(wǎng)。

它們的特質(zhì)是：

（1）純質(zhì)/Sattva：通往平靜和本質(zhì)之路。Sattva的品性是和諧，可愛，平靜，專心，明亮，表現(xiàn)為白色或淡黃色。它凈化了身體和意念。Sattva理念產(chǎn)生了瑜伽的健康飲食觀念，倡導(dǎo)多應(yīng)用悅性食物，使人們通過平衡身心和飲食獲得健康。

（2）翳質(zhì)/Tamas：通往黑暗和惰性之路。Tamas的品性是黑暗的，非常的遲鈍，充滿幻想和無知。它被懶惰、嗜睡和漠不關(guān)心所束縛。從生理上講，翳質(zhì)品性會造成毒素和垃圾堆積，從而引起負(fù)面情緒和思維。

（3）激質(zhì)/Rajas：通往行動和興奮之路。Rajas的品性是豐富多彩的、感動的、興奮的和激進(jìn)的。Rajas品性在以事業(yè)利益為目標(biāo)的驅(qū)動下產(chǎn)生了束縛。

Rajas的品性介于Tamas和Sattva之間，它是改變、創(chuàng)新的根源。瑜伽行者要智慧地使用Rajas的能量，要能夠控制它。Rajas能帶來行動的力量和激情，但是也容易因失去自制而興奮過頭。比如在瑜伽的實(shí)踐中，我們要充滿活力和激情來練習(xí)瑜伽，逐漸通往祥和平靜的狀態(tài)（Sattva），但如果過分練習(xí)或興奮過度，就會導(dǎo)致盡力疲憊、遲鈍甚至傷害（Tamas）。

大部分的瑜伽行者會首先達(dá)到Sattvic的境界，他們專注于：

（1）實(shí)踐瑜伽的基本行為規(guī)范和仁慈。

（2）鎮(zhèn)定和穩(wěn)定意識。

（3）凈化身體。

Sattvic的狀態(tài)是瑜伽修行的重要過程，是一個重要的基石，但不是最終的目標(biāo)。瑜伽的最終目標(biāo)是：超越所有的Gunas，超越所有的對立，達(dá)到一元的無礙狀態(tài)。

一般的瑜伽行者都在朝著Sattvic的平衡而努力。瑜伽行者要不斷地投入精力和體力，使自己穩(wěn)固在Sattva之中，但不要迷失自己，要牢記最終的目標(biāo)是超越所有的痛苦。

印度有一個美麗的諺語：

如果你有一千次的生命，

可以用來修煉，

去完成你的精神之旅，

但你也不要浪費(fèi)一步。

瑜伽箴言

瑜伽不是一天可以練成的，也不是幾年可以練成的，而是終生的修煉。習(xí)練瑜伽者需要有信心、記憶力、勇氣、專注，以及不間斷的覺知這五種品質(zhì)。

——B.K.S.Iyengar