（二）公信的社會保障體系

客家人能營造平等相待，互相幫助，濟困救貧，友愛族人的溫馨氛圍，客家的社會保障體系——“蒸嘗”機制不可忽視。蒸嘗是秋冬祭祀名，蒸嘗收入來源于族人量力捐助，或由族人按房派捐，或有族人違背族規(guī)罰款提供，還有絕戶所遺財產(chǎn)撥入等。蒸嘗的支出由族內(nèi)分配，除了用于祭祀、辦學、興修祠堂外，還用于扶困濟弱，使失去生活依靠的弱者（鰥夫、寡婦、孤老、殘疾者等）和貧者，有賴于“自家人”的接濟，日有所食，歲有所依，嫁娶、喪葬得到幫助，這就減小了家庭間的貧富懸殊，保持“自家人”生活的基本平等。據(jù)柳城縣大埔鎮(zhèn)客家李樹璋長者介紹，他們有族規(guī)規(guī)定：祠堂蒸嘗對族中孤寡老弱者養(yǎng)老和送終的有“長春嘗田”，對年節(jié)祭祀祖宗的有“敬宗嘗田”，有幫助貧困族人殯葬親人的“老人費”，還有幫助族內(nèi)貧困男丁成親的“老婆費”?？梢哉f，蒸嘗機制對客家社會內(nèi)部穩(wěn)定所起的作用，不僅顯現(xiàn)在物質(zhì)上，還顯現(xiàn)在精神上，使人人的物質(zhì)需求得到基本滿足，精神得到愉悅?？图疫@一社會保障體系——蒸嘗機制是保持“自家人”大家庭平等和諧的理想選擇，也是維系客家小社會友愛溫馨的有效手段。

凡此，不難明白：2008年廣西壯族自治區(qū)成立50周年大慶時，中央充分肯定廣西是維護民族團結(jié)的模范、維護祖國統(tǒng)一的模范、維護社會穩(wěn)定的模范、我國民族關(guān)系“三個離不開”的模范。廣西700萬客家群體強調(diào)社會轉(zhuǎn)型的平穩(wěn)實現(xiàn)不是通過暴力的強制手段或大規(guī)模的群眾運動，而是身體力行各種不同文化的互相潤滑融合、共同發(fā)展社會生產(chǎn)力、確立普遍認同的思想文化理念和社會秩序來完成的獨特思維，確實是廣西社會穩(wěn)定和諧和西部地區(qū)經(jīng)濟文化較為發(fā)達的地區(qū)之一的重要思想文化組成部分。

【注釋】

[1]《辭?！罚s印本），上海辭書出版社，1985年版，第533頁

[2]美國《新不列顛百科全書》，1988年英文版

[3]2011-04-14 17:17.來源：中國新聞網(wǎng)

[4]廣西日報 2008-12-20

[5]《史記·秦始皇本紀》

[6]鐘文典：《廣西客家》，廣西師范大學出版社，2005年版，第225頁

[7]羅香林：《客家源流考》，中國華僑出版公司，1989年版

[8]清《世宗實錄》卷六一

[9]曹文深：《全州志》卷一

[10]熊守清：《略論廣西客家的源流分布及特點》，廣西師范大學學報（哲學社會科學版）第32卷，第4期，1996-12-25

[11]饒任坤、盧斯飛：《客家歷史文化縱橫談》，廣西教育出版社，1993年版，第123頁

[12]《清史稿》（食貨志），卷五

[13]鐘文典：《廣西客家》，廣西師范大學出版社，2005年版，第154頁

[14]《論語·學而》

[15]《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”

[16]《論語·學而》

[17]王士禛：《池北偶談·談獻二·魏尚書格言》

[18]鐘文典：《廣西客家》，廣西師范大學出版社，2005年版，第136頁