穿越千年荊楚韻，夢(mèng)回春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

劉婷婷

假日得閑參觀湖北省博物館，怎知似穿越千年的歷史長(zhǎng)河，去感知荊風(fēng)楚韻的淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其間博大精深的文化底蘊(yùn)和璀璨奪目的藝術(shù)展品，更是令人如癡如醉流連忘返。

首先來(lái)到的是荊楚文化館，開(kāi)始在歷史的長(zhǎng)河中徜徉。楚文明起源于江漢平原，而長(zhǎng)江流域土地豐饒。我們所生活的這片楚地在商周時(shí)期是盤(pán)龍城遺址，它位于武漢市北郊約5公里的盤(pán)龍湖畔，距今已有3500多年歷史。遺址城內(nèi)東北部為宮殿建筑群，城外四周分布著手工作坊、民居點(diǎn)和小型墓地?？脊殴ぷ髡邚倪z址中發(fā)掘出大量精美的商代青銅器、玉器和陶器。這些都陳列在省博物館內(nèi)，其中一件青銅鉞長(zhǎng)41厘米，實(shí)為罕見(jiàn)，另一件長(zhǎng)達(dá)94厘米的玉戈，也是我國(guó)目前最大的出土玉戈，充分顯示出了商王朝當(dāng)時(shí)在南方的軍事實(shí)力。

夏商更替之際，戰(zhàn)火連年，楚人先祖輾轉(zhuǎn)遷徙到了荊楚地區(qū)。到西周末年，楚人還是一個(gè)弱小的部落。熊繹成為部落首領(lǐng)后，率部族居江上楚蠻之地，“辟在荊山，蓽路藍(lán)縷，以啟山林”。從熊繹到熊渠，楚國(guó)疆域不斷擴(kuò)展，國(guó)力不斷增強(qiáng)，由一個(gè)方圓不足百里的小國(guó)發(fā)展成諸侯大國(guó)。楚昭王時(shí)楚借秦力擊敗吳人，后昭王遷都今江陵紀(jì)南城，習(xí)稱南郢，楚文明的建筑成就集中地反映在楚郢都的建設(shè)上。荊楚館中還復(fù)制建造了紀(jì)南城的縮微模型，更立體地展示了那時(shí)的民居建筑。當(dāng)時(shí)整個(gè)城池的選址和布局思想已趨成熟，宮城有獨(dú)立分區(qū)，其城有完善的防御設(shè)施，外有護(hù)城河，內(nèi)有城垣和瞭望臺(tái)。城市規(guī)模較大，布局規(guī)劃合理，宮殿建筑豪華，臺(tái)基雄偉，建材多樣，裝飾精美。而楚郢都紀(jì)南城一門(mén)三道的水門(mén)建筑更是楚人的創(chuàng)舉，這大概就相當(dāng)于古時(shí)的“三峽大壩”吧。

到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚莊王即位后飲馬黃河，問(wèn)鼎中原，開(kāi)創(chuàng)霸業(yè)，留下“不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人”的千古傳奇。楚地也從初期偏處荊山，方圓不過(guò)百里，經(jīng)楚人八百余年的開(kāi)拓后，達(dá)到盛時(shí)地方五千里，東臨大海、南抵五嶺、西包巴蜀、北繞穎洄，幾乎是現(xiàn)在的南半個(gè)中國(guó)，而成為春秋五霸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)又成為七雄中滅國(guó)最多的諸侯國(guó)，之后越滅吳，楚滅越，越王勾踐劍、吳王夫差矛出土于楚墓中就是最好的明證了。直到楚懷王即位，陷入秦國(guó)騙局楚國(guó)滅亡，從此楚國(guó)八百年歷史結(jié)束，楚國(guó)成為最后一個(gè)被秦國(guó)滅亡的國(guó)家。但最終秦滅六國(guó)，楚人并不甘心，發(fā)出了“楚雖三戶，亡秦必楚”的吶喊，到后來(lái)顛覆秦朝的果然還是楚人項(xiàng)羽和劉邦。

國(guó)力鼎盛時(shí)期的楚國(guó)在鞏固后方的基礎(chǔ)上逐步吞并了江漢地區(qū)、南陽(yáng)盆地及淮河上中游地區(qū)的數(shù)十個(gè)文化習(xí)俗各有特點(diǎn)的國(guó)家，其地入楚境，民為楚人。與此相對(duì)應(yīng)，那時(shí)楚國(guó)文化的發(fā)展也達(dá)到了鼎盛時(shí)期，楚文明的源頭還是華夏文明，楚國(guó)與齊、魯、吳、越、燕、趙一樣同為中原姬周文明下的諸侯國(guó)。之后獨(dú)具特色的楚文明在西周以來(lái)已有的姬周文明的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，通過(guò)融合、吸收被吞并的眾多周王室同姓、異姓封國(guó)及其他諸侯國(guó)的先進(jìn)文化加以綜合、提煉并經(jīng)過(guò)創(chuàng)造而成。至此楚文明以非凡的氣勢(shì)率先突破了中原姬周文明的樊籬，取得了質(zhì)的飛躍，也使楚文化呈現(xiàn)出兼收并蓄，百業(yè)欣榮的局面，并逐步形成了其崇尚自由，富有激情又善于想象的鮮明特色。

此次也參觀了楚國(guó)出土的大量漆器、青銅器以及絲織刺繡工藝品，尤其值得一提的是青銅器和鐵器的鑄造，其圖案之講究、工藝之精湛令人驚嘆。楚地多寶，地下礦藏豐富，湖北大冶縣銅綠山古礦冶遺址，從開(kāi)采時(shí)間算起西周下至漢代，出產(chǎn)過(guò)大量的銅礦，揭示了楚人古代采礦和冶銅的生產(chǎn)情況。此時(shí)楚國(guó)的采礦及金屬冶煉技術(shù)非常高超，青銅器生產(chǎn)登峰造極，鐵器普遍推廣。這些出土的青銅制品將纖麗清秀的楚風(fēng)體現(xiàn)得淋漓盡致，有鼎，有鐘，有壺，有豆，有鏡，有爐，無(wú)不精美絕倫。且其中的升鼎束腰收腹，靈巧生動(dòng)，一改傳統(tǒng)鼎的厚重沉悶。可謂“楚王好細(xì)腰，國(guó)中多餓人”?？磥?lái)楚王對(duì)細(xì)腰的喜愛(ài)，也映射到青銅器上了。

楚國(guó)東方的吳越兩國(guó)當(dāng)時(shí)也以武器制造聞名，吳國(guó)延陵季子掛在徐君墓前的佩劍，專諸刺吳王僚的匕首，要離刺慶忌的短劍，甚至夫差賜死伍子胥的屬鏤劍，都是了不起的神兵利器。后來(lái)，越滅吳，楚又滅越，吳越的名器便傳入了楚國(guó)。所以這次楚文化展呈現(xiàn)的武器中就有吳王夫差矛，越王勾踐菱紋劍和箭矛頭、三乘戰(zhàn)車(chē)等。那越王勾踐菱紋劍上挫金刻有“越王勾踐，自作用劍”的八個(gè)字閃現(xiàn)著幽古的神秘色彩，這柄由多種合金鑄造的佩劍歷經(jīng)千年，仍削鐵如泥，劃紙如絲，令人嘆為觀止。而制作藤繞木桿的槍矛柄工藝也讓人不得不佩服楚人的智慧。

尚武之國(guó)，必好飲酒，展出青銅器大多是酒具也可看出楚人的豪飲之風(fēng)。大量的酒缸和酒鼎展出，材質(zhì)從青銅、鐵器到足金、漆器，應(yīng)有盡有。而且還有當(dāng)時(shí)冰鎮(zhèn)酒的夾層鼎，就相當(dāng)于現(xiàn)在的冰箱，其工藝也讓今人贊嘆不已。喝酒的耳杯則有碗差不多大小，橢圓形，略像人耳，髹漆，彩繪，泛著光澤。而且是十幾只成一套，不用時(shí)放在一個(gè)髹漆的木匣里，旁邊還放上取食的長(zhǎng)竹鑷，像極現(xiàn)在的自助餐盤(pán)，也可謂方便精巧。

樂(lè)器中楚人最愛(ài)鐘，并視之為國(guó)家權(quán)力的象征。楚鐘不僅音色絕佳，而且造型獨(dú)到，甬鐘、鈕鐘等都有從大到小不可顛倒的組合關(guān)系，因而稱為編鐘。曾侯乙墓出土的編鐘就是楚國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的杰出代表。這是世界上最早具備十二個(gè)半音階關(guān)系的定調(diào)樂(lè)器，堪稱古世界樂(lè)器之執(zhí)牛耳者，編鐘中的大定音鐘也是楚國(guó)人的首創(chuàng)。楚地曾侯乙墓出土的編磬32件，逮鼓1件，懸鼓1件，鼙鼓1件，手鼓1件，小瑟1件，琴1件，筑1件，排簫2件，竽5件等，共計(jì)124件，且五音八律俱全，可供一個(gè)龐大的樂(lè)隊(duì)使用。更有意思的是，這個(gè)展覽還讓參觀者和編鐘能夠互動(dòng)，大屏幕上每一個(gè)琴鍵對(duì)應(yīng)一個(gè)鐘，只要參觀者按下電子琴的按鍵，就如同敲響編鐘。所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能聽(tīng)到展覽廳里時(shí)而清脆、悠揚(yáng)，時(shí)而渾厚、深沉的鐘聲，我也上臺(tái)小試了一把，編鐘那獨(dú)特嗡鳴還久久地縈繞在我心中。

楚人崇巫信鬼，往往以歌舞鼓樂(lè)取悅諸神。多彩多姿的鳳鳥(niǎo)龍蛇也構(gòu)成了楚器的裝飾主題。而楚人尤崇鳳，這在各種器具的花紋、形制上也有體現(xiàn)。其紋樣形式大都是鳳、獸、鳥(niǎo)等云紋。楚人的圖騰是九頭鳳，而現(xiàn)在湖北人則自稱九頭鳥(niǎo)。九頭鳥(niǎo)的形象最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)至漢初時(shí)楚人之手的《山海經(jīng)》，這是記載九頭鳥(niǎo)形象的最早文獻(xiàn)?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》中說(shuō):“大荒之中，有山名曰北極柜。海水北注焉。有神九首，人面鳥(niǎo)身，名曰九鳳?！倍笤?shī)人屈原在《離騷》中寫(xiě)到神游天國(guó)部分時(shí)，第一句就是:“吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜;飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御?！毕襁@次展出的虎座鳳架鼓和彩繪龍?jiān)萍y單頭鎮(zhèn)墓獸就都是典型的鳳鳥(niǎo)造型。

中國(guó)現(xiàn)代著名作家林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》一書(shū)中也這樣寫(xiě)道:“中國(guó)向有‘天上九頭鳥(niǎo)，地下湖北佬’之說(shuō)，蓋湖北人精明強(qiáng)悍，頗有胡椒之辣，猶不夠刺激，尚須爆之以油，然后煞癮之概，故譬之于神秘之九頭鳥(niǎo)?！边@段話就概括了湖北人的性格，可謂十分形象。也許湖北人天生就是這樣一種睿智機(jī)敏、潑辣精明的個(gè)性。湖北自詡出四種人:偉人、名人、美人和野人，當(dāng)然第四種是玩笑了。但從春秋戰(zhàn)國(guó)的老莊、楚國(guó)的屈原、漢代的王昭君、隋唐的孟浩然，到寫(xiě)茶經(jīng)的陸羽、明朝的宰相張居正、醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍等，和之后參觀的荊楚百年英杰展都印證了這一點(diǎn)。像京劇表演家余三圣、漢劇名角陳伯華、地質(zhì)學(xué)家李四光、民族斗士聞一多、國(guó)家主席董必武與李先念和從黃麻起義中走出的一位位將軍和元帥，他們身上都閃爍著楚人身上歷練張狂又絕頂聰慧的光芒。就像湖北女婿李白詩(shī)云:“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。

楚地處長(zhǎng)江中游，也是四方文化融會(huì)之地，楚國(guó)在哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)上也都達(dá)到了先秦時(shí)期精神的頂峰。以老子、莊子為代表的哲學(xué)思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河。老子，姓李名耳，又稱老聃，是春秋末年楚國(guó)人。他是道家的創(chuàng)始人，相傳《道德經(jīng)》一書(shū)就是其所作。他提出“道”的觀念，認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本原，否定天最高權(quán)威，他的學(xué)派也因此稱為道家。而莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本子根”、“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。其所著《莊子》一書(shū)，處處設(shè)譬，以寓言喻理，變幻瑰瑋。老莊的散文奇詭莫測(cè)，變化無(wú)窮，氣勢(shì)浩蕩，意象崢嶸，其哲學(xué)思想和道家學(xué)派，對(duì)我國(guó)兩千多年來(lái)思想文化的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。楚國(guó)的詩(shī)歌也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至戰(zhàn)國(guó)中后期，大詩(shī)人屈原在楚國(guó)詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，與哲學(xué)思想一樣，融南北夷夏之交，創(chuàng)造出一種新的騷體詩(shī)歌——楚辭?！峨x騷》就是屈原的代表作品，全詩(shī)2400多字，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。全詩(shī)洋溢著詩(shī)人為崇高理想而奮斗的奉獻(xiàn)精神，真摯執(zhí)著的念祖愛(ài)國(guó)、忠君戀鄉(xiāng)的愛(ài)國(guó)主義感情，也表現(xiàn)了不畏邪惡勢(shì)力、剛正不阿的高尚品格。后人對(duì)屈原作品的評(píng)價(jià)是“氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能”，這也道出了楚辭驚世駭俗的奇異之美。而楚地出土的大量道家、儒家著作，包括《太一生水》、《效律》等竹簡(jiǎn)也再次印證了楚人在文化上兼收并蓄，開(kāi)放包容的態(tài)度。

參觀完省博物館的三大殿后，已是將近5個(gè)小時(shí)之后，人雖然饑乏勞累，但卻享受到了楚文化的精神盛筵，思緒久久不能平復(fù)。荊楚文化的博大精深，澤被百代，果然是“唯楚有才，與斯為盛”呀。