明州鄞縣史氏家族以進(jìn)士起家，一躍成為南宋望族，是宋代文官政治下通過(guò)科舉白手起家的顯貴家族的典范，在南宋政壇上具有非凡的影響力。鄞縣史氏家族枝繁葉茂，家道昌興，三代為相，一門(mén)中出了26位進(jìn)士⁽²⁾。通過(guò)蔭補(bǔ)入仕的更不計(jì)其數(shù)，生其門(mén)者，人懷卿輔之望，兩制以下，或所不屑⁽³⁾。如此顯赫的家族，最初也是一般的寒門(mén)，并無(wú)根柢。

史氏家族的政治地位和命運(yùn)是通過(guò)科舉改變的。

鄞縣史氏第一個(gè)出仕的是史才。史才（？—1162），政和八年（1118）進(jìn)士，是鄞縣史氏第一個(gè)考取進(jìn)士步入仕途的人。遺憾的是史才投靠秦檜，位至副相，政治名聲不佳。但他使史氏擠身官宦，并擁有蔭補(bǔ)入官的特權(quán)。

真正使鄞縣史氏崛起的是開(kāi)拓了史氏“一門(mén)三宰相，四世二封王”輝煌基業(yè)的南宋名相史浩。

史浩（1106—1194），字直翁，紹興十五年進(jìn)士，孝宗隆興、淳熙間，史浩兩入為相，位極人臣，是這個(gè)家族的驕傲，他為史氏家族在南宋科場(chǎng)和政壇樹(shù)立了新的形象和地位。史浩從小好讀書(shū)，由于父親過(guò)早去世，作為長(zhǎng)子他承擔(dān)了生活中的種種艱難。他憑自己的真才實(shí)學(xué)步入仕途，得到高宗賞識(shí)，以此受知于朝廷，被選中出任高宗的養(yǎng)子趙昚（后來(lái)的孝宗）的老師，史浩輔助趙昚度過(guò)了他一生中最艱難的歲月，并建立起非同尋常關(guān)系。紹興三十二年孝宗即位，史浩任參知政事，隆興元年（1163）拜尚書(shū)右仆射。成為孝宗朝重臣。他首先辨趙鼎、李光無(wú)罪，又為岳飛等平反。史浩為政幾十年，先后引薦過(guò)許多有用之才，其中包括張浚、王十朋、朱熹、楊簡(jiǎn)、陸游、葉適等數(shù)十人。

史浩一共有四子，均步入政壇，第三子史彌遠(yuǎn)（1164年—1233年）尤其出色，是寧宗時(shí)右丞相，封魯國(guó)公，封會(huì)稽郡王，追封為衛(wèi)王，謚忠獻(xiàn)。史浩幼子史彌堅(jiān)（1166—1232），直奉大夫、兵部尚書(shū)，卒贈(zèng)資政殿大學(xué)士。史浩堂弟史漸（1124—1195）也是一個(gè)很有影響力的文人，40歲入太學(xué)，所生七子五人中進(jìn)士，累封贈(zèng)至太師齊國(guó)公。史漸長(zhǎng)子史彌忠（1161—1244），字良叔，淳熙十四年進(jìn)士。知廬陵、守吉州、提舉福建鹽茶，有政聲。卒贈(zèng)少師，封鄭國(guó)公。史漸次子史彌鞏（1171—1250），嘉定十年進(jìn)士。官各地均有政聲。召為司封郎中，為避侄史嵩之入相，引嫌乞辭，以直華文閣知婺州。史漸之孫史嵩之（1189—1257），嘉定十三年進(jìn)士，是理宗時(shí)左丞相，封魯國(guó)公、永國(guó)公，謚莊肅。史嵩之弟史巖之（1193年—1270年），嘉定十年進(jìn)士，資政殿大學(xué)士、銀青光祿大夫。史家能夠保持家族的政治輝煌，主要由于自身的科舉考試的杰出能力，如僅史氏“彌”字一輩人中，就有9人考中進(jìn)士，通過(guò)蔭補(bǔ)權(quán)有34人取得官位。

史氏家族不僅在政治上影響巨大，而且家門(mén)文化氣氛濃郁，在文學(xué)上也多有建樹(shù)。家族中涌現(xiàn)了史浩、史涓、史彌鞏、史彌寧等文學(xué)名人。

史浩治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述甚富，有《鄮峰真隱漫錄》、《鄮峰真隱大曲》、《尚書(shū)講義》、《周官講義》、《論語(yǔ)口義》、《童丱須知》、《會(huì)稽先賢祠傳贊》等，最有價(jià)值的是他創(chuàng)作的俗詞。

宋室南渡后，社會(huì)相對(duì)承平，建都臨安，兩浙成為京畿之地，以娛樂(lè)為主的節(jié)序風(fēng)俗與士大夫社會(huì)的日常生活開(kāi)始滲透到詞的創(chuàng)作中來(lái)。于是賦予了詞很多社交的功能，大量應(yīng)歌詞、應(yīng)社詞、酒詞、茶詞、節(jié)序詞、壽詞的出現(xiàn)。史浩的詞作，大多數(shù)為壽詞、勸酒詞和官場(chǎng)應(yīng)酬之作，反映了南宋詞壇風(fēng)氣，是“宮廷專(zhuān)事應(yīng)制的供奉詞人群”⁽⁴⁾的代表，敘說(shuō)的是酒樓歌榭佐歡之樂(lè)，表達(dá)的是世俗情懷。史浩的詞反映了仕宦生涯中燕飲侑觴和社交應(yīng)制的普遍風(fēng)氣。如史浩的《滿庭芳·勸鄉(xiāng)老眾賓酒》：

十載江湖，一朝簪組，寵榮曷稱(chēng)衰容。圣恩不許，歸臥舊廬中?？顤|山伴侶，煙霞外、久闊仙蹤。今何幸，相逢故里，談笑一尊同。吾州，真幸會(huì)，湖邊賀監(jiān)，海上黃公。勝渭川遺老，絳縣仙翁?？v飲何辭爛醉，臉霞轉(zhuǎn)、一笑生紅。從今後，婆娑化國(guó)，千歲樂(lè)皇風(fēng)。

史浩的詞以其特殊的身份、地位，在南宋初年的詞壇上，反映著詞的社會(huì)文化風(fēng)氣和功能。因?yàn)闊o(wú)論是“詞體本身的雅與俗，在構(gòu)成和維持唐宋整體的社會(huì)文化中，都各自發(fā)揮著作用，不管其功能有高下之分，其價(jià)值有大小之別，對(duì)生活都是有效的?！蛇@一社會(huì)文化形態(tài)孕育而成的形而下的實(shí)用功能，則又是唐宋詞體的生命力得以生生不息的源泉”⁽⁵⁾。盡管功能不盡相同，但都具備有效的藝術(shù)價(jià)值。

特別值得一提的是他在《鄮峰真隱漫錄》中保留了他創(chuàng)作的大曲的歌辭。共有《采蓮》、《采蓮舞》、《太清舞》、《柘權(quán)舞》、《花舞》、《劍舞》和《漁父舞》等七套。每一套又各有段落，還有段落的名稱(chēng)和細(xì)節(jié)。大曲多聯(lián)章而詠，史浩的詞保存了許多不易見(jiàn)到的宋代大曲的歌詞，是研究唐宋以來(lái)舞曲的極為可貴的史料。吳梅跋《鄮峰真隱大曲》說(shuō)宋時(shí)大曲，“如六一、東坡，往往僅作勾放樂(lè)語(yǔ)而不制歌詞；鄭僅、董穎之徒，則又止有歌詞，而無(wú)樂(lè)語(yǔ)，二者鮮有兼?zhèn)溲??！多幏宕笄范?，有歌詞，有樂(lè)語(yǔ)，且諸曲之下，各載歌演之狀，尤為歐、蘇、鄭、董諸子所未及，宋人大曲之詳，無(wú)有過(guò)于此者矣”⁽⁶⁾。史浩所作大曲適足代表時(shí)風(fēng)。他不同于唐大曲重樂(lè)、舞，近于“曲”的表演形式，明顯表現(xiàn)出“歌辭”向“文詞”的轉(zhuǎn)化趨勢(shì)。有研究認(rèn)為，史浩七套大曲在“曲”向“詞”漸變之時(shí)，敘事性漸為主位，雖未入于“代言體”之戲劇，作為“大曲”之“曲”的嬗變，卻是歌舞“聲容”之“曲”向敘事“代言”之“曲”轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)，從表演藝術(shù)言，可謂轉(zhuǎn)移；從敘事文學(xué)言，可謂發(fā)展。⁽⁷⁾其價(jià)值是不言而喻的。史浩晚年還創(chuàng)“四明尊老會(huì)”，與魏杞、汪大猷等詠詩(shī)品茗，寫(xiě)下大量詩(shī)作。又和地方上學(xué)者和親故建“月湖詩(shī)社”，以吟詠為樂(lè)。

史氏家族自史浩而后，文脈綿延，文學(xué)創(chuàng)作之風(fēng)大熾，出了不少文學(xué)人才。史浩之五弟史涓，曾為刪定官，是從事文字工作的，積學(xué)自然深厚，故史氏稱(chēng)“自刪定以來(lái)，父子祖孫，人人有集”，后人輯有《史氏世寶集》。史彌林（史涓之子）在學(xué)術(shù)上頗有影響，他是明州心學(xué)學(xué)派大師楊簡(jiǎn)和袁燮的高徒。史浩之堂弟史漸以太學(xué)生讀書(shū)京城多年，回家后潛心教子獲得巨大成功，培養(yǎng)了五個(gè)進(jìn)士?jī)鹤樱蔀榈湫偷幕鹿俅笞寮鏁?shū)香世家。

“彌”字輩中，史浩之長(zhǎng)子史彌大天資聰慧，早年考中進(jìn)士進(jìn)入仕途，不幸的是英年早逝。史浩的四弟史源之子史彌寧擅詩(shī)，以蔭補(bǔ)入仕，官至淮東轉(zhuǎn)運(yùn)使，是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人。據(jù)《光緒鄞縣志·藝文志五》記載，這一輩中有文集的有7人，史彌大有《樸齋文集》、史彌應(yīng)有《自樂(lè)山翁吟》、史彌忠有《自齋集》（50卷）、史彌堅(jiān)有《滄州詩(shī)稿》、史彌鞏有《獨(dú)善先生文集）（20卷）、史彌寧有《友林詩(shī)稿）（2卷），此外史彌林也有《文集》?？上У氖沁@些著錄的文集只有史彌寧的《友林乙稿》幸存1卷，尚可一睹史氏“彌”字輩創(chuàng)作的風(fēng)采。史彌寧的《友林乙稿》在藝術(shù)上竭力追蹤“誠(chéng)齋體”，頗能在活處見(jiàn)智、靈、趣、理，別具自然詩(shī)性，是“誠(chéng)齋體”的優(yōu)秀后繼者⁽⁸⁾。

“之”字輩中，留名史籍的有史巖之等23人，有文集的有史巖之《壽樂(lè)稿》、史宅之《云麓稿》、史宜之《用拙齋集》、史定之《月漁集》、史嵩之《野樂(lè)集》（百篇）、史安之《類(lèi)稿》、史慥之《拙齋集》等。史浩之長(zhǎng)孫史守之，追隨樓鑰、楊簡(jiǎn)、袁燮從事學(xué)術(shù)研究工作，是南宋時(shí)寧波的一大藏書(shū)家。史定之著有多本易學(xué)專(zhuān)著，是易學(xué)專(zhuān)家。他在饒州為官時(shí)主持了饒州地方志的編寫(xiě)，在當(dāng)時(shí)的學(xué)界頗有名聲。史嵩之是史氏的第五代傳人中的佼佼者，嘉定十三年（1220）進(jìn)士，位至參知政事宣奉大夫、右丞相兼樞密使。淳祐二年（1242），進(jìn)高、孝、光、寧帝《紀(jì)》，《孝宗經(jīng)武要略》，《寧宗實(shí)錄》、《日歷》，《會(huì)要》、《玉牒》，可謂政干、史識(shí)、文才兼?zhèn)?。史嵩之弟史巖之（1193—1270），嘉定十年（1217）進(jìn)士，仕至資政殿大學(xué)士，也是很有學(xué)識(shí)的朝臣。此外如史能之、史雋之等也俱有文才。史雋之留下的作品雖不多，風(fēng)格卻豪放悲壯，不乏感懷時(shí)事之作，他的《望海潮·浮遠(yuǎn)堂》詞有乃祖史浩之遺風(fēng)：

危岑孤秀，飛軒爽豁，空江泱漭黃流。吳札故邱，春申舊國(guó)，西風(fēng)吹換清秋。滄海浪初收。共登高臨眺，尊俎綢繆。鳳集高岡，駒留空谷接英游。

八窗盡控瓊鉤。送帆檣杳杳，潮汐悠悠。千古興懷，關(guān)河極目，愁邊滅沒(méi)輕鷗?；窗陡糁刂蕖ＵJ(rèn)澹霞天末，一縷青浮。未許英雄老去，西北是神州。⁽⁹⁾

史氏家族在詞曲的創(chuàng)作方面也有自己的藝術(shù)貢獻(xiàn)。史浩、史彌鞏、史彌遠(yuǎn)、史雋之、史衛(wèi)卿等均能作詞，但現(xiàn)在留下的詞集僅有史浩的《哪峰真隱詞曲》一部?！皬洝?、“之”輩以后，史氏見(jiàn)諸史籍者日見(jiàn)式微，但家族中仍有不少人苦苦地守望著文學(xué)的一方凈土。如史蒙卿有《果齋文集》（40卷）、史矩卿有《詩(shī)稿》、史文卿有《野語(yǔ)》、史衛(wèi)卿有《桂山小稿》、史徽孫有《詩(shī)文》與《觀物和陶詩(shī)》（50篇）、史明孫有《起村集》、史越伯有《云間集》等，但這些詩(shī)文集均不見(jiàn)傳于世。

綜觀史氏家族的子弟，堪稱(chēng)才人輩出，抱玉懷珠。這個(gè)家族不惟具有超強(qiáng)的科舉能力，而且有鮮明的文化自覺(jué)意識(shí)，文學(xué)創(chuàng)作上別具風(fēng)采。史氏由一般的耕讀人家一變?yōu)榭婆e仕宦世家，仍不失文化世家的本色。