人生在世，生、老、病、死匆匆忙忙幾十年。從我們告別無憂無慮的童年開始，痛苦、悲傷、憂愁就伴隨我們成長；成人后的工作、就業(yè)、家庭、婚姻、事業(yè)一樁樁的不如意更為自己的人生之路增加了重重的負(fù)荷。貧窮渴望富裕；富?？释鎼郏徽鎼劭释L久……人的一生，似乎是一個不斷承受壓力和痛苦的歷程。

人類，是世界文明的創(chuàng)造者、主宰者。但每個人在這世界上卻顯得那么渺小，面對現(xiàn)實有時竟是那么無奈，我們很想知道，“人活著到底是為什么？”“人生的價值何在？”“我為什么活著？”……這些關(guān)于人生意義的思考，我相信幾乎每個人都曾在不同的人生階段或有意或無心地思考過、反問過自己。

關(guān)于人生意義的討論，充斥在我們的周圍?？墒?，這不是人生的真諦。其真諦是，別人強(qiáng)加給你的意義無論多么正確，如果它不曾進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，它就永遠(yuǎn)是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案，在此后的漫長歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補(bǔ)充版。但是，有多少人把這種外在框架，當(dāng)成了自己內(nèi)在的標(biāo)桿，并為之定下了奮斗終生的決心？我們每個人都要為自己確立一個意義。

作家畢淑敏在安徽大學(xué)演講時，開口一句“活著是沒有意義的”，臺下一片嘩然；繼而她話鋒一轉(zhuǎn)：“但你要為你的人生規(guī)定一個意義！”頓時掌聲雷動。畢淑敏接著說：“也許人生本沒有意義，只是這個世界因為我們的到來變得更加美好一點(diǎn)，這就是我的人生意義所在。就像在西藏阿里，因為我這雙衛(wèi)生員的手，一批可愛的生命得以繼續(xù)存在，這就是我為我的人生規(guī)定的一個意義?！痹撗葜v的文章讀到此，我不覺眼前一亮。中山大學(xué)副校長李萍在該校新教工崗前學(xué)習(xí)交流會上的總結(jié)發(fā)言中，也強(qiáng)調(diào)了“人生本來沒有意義，人生的意義實際上是人賦予它的”的觀點(diǎn)。李萍在該稿中說，有學(xué)者認(rèn)為人生有4大類16種價值：第1類是與生俱有的價值，年齡、健康、外貌、聰明；第2類是隨著成長而培育的，家庭、學(xué)校、專長、職業(yè)；第3類是進(jìn)入社會后奮斗的成果，財富、名聲、地位、權(quán)力；第4類是較長期的需要，朋友、志趣、社團(tuán)和信仰。而在這16種價值中，最重要的價值就是信仰。李萍指出：“過去我們講信仰會賦予兩個含義，一個是宗教信仰，還有一個是社會信仰，即共產(chǎn)主義理想。其實我們?nèi)魧ζ渥鲆粋€普通解釋的話，信仰就是人對自己人生價值意義的終極關(guān)懷。”信仰，不是人生的具體目標(biāo)。如那個把登上世界最高峰作為自己人生目標(biāo)的英國人，28歲爬完所有登山運(yùn)動員認(rèn)為應(yīng)該爬的高峰后，因為沒有人生目標(biāo)就自殺了。信仰也不是把人生目標(biāo)定位為考上某大學(xué)，獲取某學(xué)歷。最根本的信仰是對人生的終極關(guān)懷，這個終極關(guān)懷，就是對人生意義的賦予。

在物欲極度膨脹的現(xiàn)代社會，信仰問題尤其值得人們思索?，F(xiàn)代社會有許多誘惑，也很容易令人在越來越多的選擇中浮躁。每個人都有自己的困難、苦惱，這些來源于人生的諸多方面，而且每個人的問題可能都不一樣。如何超越自己，就需要有一個人生的信仰。

歷代賢哲們用各自的思想修身、養(yǎng)德。儒家用“入世”思想來修身養(yǎng)德，把“德”的修養(yǎng)分為“公德”和“私德”，“公德”指“齊家、治國、平天下”，“私德”則僅指個人的“修身”“明德”，于是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”便成為眾多中國知識分子賦予的人生意義；道家以“出世”的超然態(tài)度“法自然”，他們的人生意義體現(xiàn)在追求“大道”“仙道”的“修己”或者“無為而治”；佛家弟子的人生追求大致分為兩種，一種是“大乘佛教”普度眾生脫離苦海成就佛果的人生追求，另一種是“小乘佛教”求得自我解脫、修煉成佛的人生追求；而馬克思主義思想誕生后，則為共產(chǎn)黨人指明了“實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展”的社會理想，使“為共產(chǎn)主義奮斗終生”成為共產(chǎn)主義者畢生的追求。綜觀這些“個人理想”“政治理想”或者“社會理想”，拋開各種成見客觀去看，“共產(chǎn)主義理想”是現(xiàn)實中最美好的社會形式，也是個人價值與社會發(fā)展結(jié)合最為緊密的。

人活著，是要實現(xiàn)自己的人生價值，即生存的意義。你賦予人生有意義，你就選擇了有意義的人生；你賦予人生沒有意義，你就選擇了沒有意義的人生。賦予人生何種意義，取決于個人的人生觀和價值觀。選擇了高尚的人生意義，人就會努力讓自己成為“一個純粹的人”“一個脫離了低級趣味的人”。如同愛因斯坦在《我的人生觀》中的表述那樣，把科學(xué)精神與人文精神高度統(tǒng)一起來。而選擇了所謂“現(xiàn)實”利益的人生意義，則會終生糾纏在“小我”的得失、悲歡中不能自拔。比如說，作為一個文化人或?qū)W者，如果不能為這個社會所具有的文明起到傳承和推動作用，那么也就沒有一個文化人或?qū)W者的人生意義和價值了。

對于人生意義和價值的實現(xiàn)，維也納心理學(xué)家法蘭克建議：除了有機(jī)會付出、參與創(chuàng)造周圍世界，并有機(jī)會接納周圍世界對人的付出所作的反應(yīng)，還可以通過實踐活動去感悟生命的意義，體悟人世間的真善美和愛，比如欣賞音樂、舞蹈、雕刻、繪畫之美，閱讀好書，與知己暢談，體驗親情之愛，同時更主動去安慰、鼓勵和感染周圍的人。

然而，也并不是所有選擇了高尚意義的人生都波瀾壯闊、氣勢恢弘。它也可以如潺潺溪流般綿綿涓涓、平淡從容，還可以如澹澹湖水般水波不興、寧靜平和。這不僅由于個人選擇的不同，還因為影響人生走向的因素太多?？墒侨说臐摿τ质遣豢晒懒康?，關(guān)鍵是主觀上個人想不想做和以何種態(tài)度去做，而給人生一個意義，一個高尚的意義，并一直為實現(xiàn)這個意義而努力踐行。那么，無論“時位移人”還是“順境逆旅”，相信人都會發(fā)揮出自己的潛力來，使任何問題都不成為“問題”，仍然風(fēng)雨無阻、執(zhí)著前行。這樣，不僅會向?qū)崿F(xiàn)自己的人生意義邁進(jìn)，更會在追索過程中豐富自我。“自成其天德，完滿其自性”，方不致為虛度人生而懊悔。

總之，人生的意義，并不是由他人來評估判斷、確立認(rèn)定的，而是自己負(fù)起責(zé)任，來完成你這一生中必須要完成的任務(wù)，同時盡量運(yùn)用其有限之生命，作最高、最大的奉獻(xiàn)。人生一瞬，要做好幾件像樣的大事不易，但既然生而為人，就應(yīng)盡自己的責(zé)任盡量把“人”字寫得端正些！

每個人在世界上，都扮演著許多不同的角色，像父母、夫妻、兒女、老師、學(xué)生、朋友等。因此，我們要盡心盡力地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，充實自己，作不求回饋的奉獻(xiàn)。用物質(zhì)的、精神的種種能力，來奉獻(xiàn)一個人、一家人，乃至于許許多多的人，盡可能對社會、對他人有益，這就是人生的意義。