人的一生，生命格局一定要大。人們常說，一個人的一生有他的局限性，這個局限性就是指人因所處的環(huán)境、受教育程度、經(jīng)歷、機遇等不同而決定你的人生是有限的。如果把自己的生命格局設(shè)置得越小，你的局限范圍就越小。因此，人生一定要有大格局，把自己的知識、信息面擴大，把自己活動半徑擴大，讓你的經(jīng)歷更豐富，讓自己的機遇更多。總之，人生要有大格局，才能有大發(fā)展。

曾經(jīng)有一位老師拿出幾個大小不一，但容積相差不太大的玻璃容器。他在最大的容器里裝滿大點的石頭，第2大的容器里裝滿小一些的石頭，第3大的容器里裝滿細沙，第4個小容器里裝滿水。老師問能不能把小石頭全部裝進第1個容器里，同學(xué)們都說不可能。老師敲敲打打把小石頭都裝進后問能不能把細沙也裝進去，同學(xué)們都不信。老師慢慢地把細沙也全裝進去了，接著又問，小容器里的水還能否裝進去。大家看著裝得滿滿的大容器，又暗自衡量3個容器的容積之和比最大的要大得多，沒一個人相信，這杯水還能全部裝進去?？闪钊嗽尞惖氖?，水也一滴不漏地被裝進去了。隨后老師把四個容器從大到小裝上水、細沙、小石頭、大石頭，把小容器里的東西往大容器里放，卻怎么也做不好。

這個實驗告訴我們一個做人的道理，那就是人生要有“大石頭”，也就是要有大的格局和境界，有了大的格局和境界，才能夠容納看似再也容納不了的東西。相反，如果讓一些雞毛蒜皮的小事充斥了心靈，就再也容納不了新的事物了。

成大器者能在某一個領(lǐng)域有非凡的建樹，則必須有他的必然性。所謂必然性，就是人生大格局。什么叫人生大格局？從小受到良好的教育，潛移默化地將儒家、道家、釋家等中國傳統(tǒng)文化之精髓融為一體，積淀內(nèi)心深厚的文化底蘊，知行合一地形成良好的習(xí)慣，逐步具備一種優(yōu)良的品質(zhì)，蘊養(yǎng)具有大胸襟、大氣勢的品行與志存高遠的境界，從而化為一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窬衽c魅力，站在歷史發(fā)展的高度審時度勢地對待人生。知識可由學(xué)習(xí)得到，能力可由訓(xùn)練得到，而人生的大格局（或者境界、層次）只能靠修煉得到。

怎樣構(gòu)建人生大格局？必須由儒家、道家、釋家熔鑄而成。將中國傳統(tǒng)文化之精髓融為一體，方可步入人生大格局。這也是我們閱讀經(jīng)典，感悟成長的宗旨所在。儒家，是我們生活的一片土地。人活一世，當(dāng)然要“入世”，要有大志向，要講擔(dān)當(dāng)、講責(zé)任、講奉獻，這樣人活得才有意義。道家，是我們的一片天空。人要有大胸襟、大氣勢。工作之余，有時要講“出世”，講天人合一，不懼、不惱、不卑、不亢，有和諧從容的生活姿態(tài)，人才會活得快樂和幸福。釋家，也教人“出世”，但仍不失夢想，不失超脫塵世的夢想。在儒、道之間，是天、地之間獨立著的人。在天地融合的時候，它給我們一種心靈的覺悟，人在其中，醞釀天地精華獨成于心。每個人，最好融入“儒、道、釋”，建立起“天、地、人”格局，不要局限于某一方面。局限局限，局小則限，局大則避限。試想，一個人，腳踏實地地付出了，為家庭、為單位、為社會貢獻自己的力量了，一生下來，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，凡事從容坦蕩，何懼何憂？正如韓愈所說的“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心”。

黎錦熙，湘潭縣石潭壩鄉(xiāng)菱角村長塘人，就讀于湖南優(yōu)級師范學(xué)堂史地部。1912年，22歲的黎錦熙以第1名的優(yōu)異成績完成學(xué)業(yè)。黎錦熙早年參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，畢業(yè)后在湖南第一師范學(xué)校任國文教員。1915年被聘為教育部教科書編員，到北京任職。從1920年開始在大學(xué)任教，先后在北京女子師大、北京大學(xué)、燕京大學(xué)、北京師大等高校擔(dān)任國文系教授、主任等職。他在從事語文教學(xué)的70余年里，發(fā)表研究論文300多篇，出版專著30余部。他的突出貢獻主要涉及3個領(lǐng)域：推廣普通話和改革漢字，建立語法體系和語言教學(xué)，詞典編纂。從1916年開始，他就著文倡導(dǎo)“國語統(tǒng)一”，參與擬訂國語羅馬字拼音方案，并提倡白話文，推廣共同語（即普通話）。新中國成立后，他參與制定漢語拼音方案，1970年還不顧80高齡自創(chuàng)了漢語雙拼方案。這方面的成就主要體現(xiàn)在他的《國語運動史綱》、《中國文字與語言》、《文字改革論叢》等著作中。鑒于在中國語言學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出貢獻，他被譽為“中國注音字母之父、語言學(xué)泰斗”。黎錦熙之所以成大器，最關(guān)鍵的一步是受益于他的修煉。他勤于思考人生意義，很重視自己人生發(fā)展的大方向，為他的人生大格局打下了堅實的基礎(chǔ)。1912年，22歲的黎錦熙畢業(yè)后就擔(dān)任了湖南省督軍譚延闿的秘書。按常理來說，這是個非常了不起的差事，可以說青云直上有望，豐衣足食無憂。但是，當(dāng)他看到官場的復(fù)雜、詭秘后，認為這不是自己的立身之地，也不是自己的發(fā)展方向。于是，他斷然辭去這份美差，到長沙辦起了《長沙日報》與《湖南公報》。不久，因為自己的政見有悖于當(dāng)局，報社或被改組或被查封。后來，又一次勇于放下，他于1913年在湖南省立師范任教。當(dāng)時，毛澤東在該校就讀。其實，黎錦熙這次的選擇，凸顯出了他“不做大官，要做大事”的大智慧，彰顯出他的人生大格局。

看到一個大格局的人，好比行走于莽莽野草之地，忽然撞見一棵森茂大樹，當(dāng)下的喜悅是帶有感動的。不單在烈日之下找到一處涼蔭，可以憩息；也在微風(fēng)習(xí)習(xí)中，聆聽了千枝萬葉相互的交談。它引導(dǎo)人進入平安的心境，去分享棲息于樹內(nèi)的鳥啼或不知躲于何處的蟬嘶。樹并不因為群鳥在此結(jié)巢而失去光華，也不會因孩童任意地采花摘果而枯萎，因為它仍是一棵大樹，昂然而無憾地盡一棵樹的責(zé)任，它使前來的生靈都不約而同地展現(xiàn)他們優(yōu)美的一面。大格局的人也如此吧！

一個大格局的人甚少會在公眾場合振臂疾言他的理想、抱負，因為他知道過多的言論若不能落于實踐，無疑是污蔑了自己。他也不會將別人的隱私當(dāng)作茶余飯后可供談?wù)摰馁Y料，以潤滑個人的人際關(guān)系。在競逐名利、不擇手段贏取利益的社會風(fēng)潮里，他總有分寸，懂得替前人后輩留一席空間。他深知人之一生不應(yīng)只是一場征伐的過程，而是淬煉自己精神人格的惟一機會。他思索生命，常常放在時代的轉(zhuǎn)盤里擬定前路。他樂于將一生耕耘的成果與眾人分享，作為對人世的報答。

一個大格局的人，也是一個穩(wěn)若泰山的人，不必夸耀其臂膀雄厚，自然生出令人向往的信任感，猶如眾鳥歸巢。他不曾提起顯赫家世，以引起他人艷羨，也不必提清苦門楣，變相夸耀自己奮斗的能耐。他只是他，無從得知他的靠山在哪里，猶如地面的人不得測知地下根柢。對大樹而言，靠山就是它的磐根，大格局的人亦是如此吧！

成大器者，人生大格局也。人生最大的敵人是自己?？v觀歷史，那些流芳百世的人，無不具有人生大格局，把人類的幸福放在自己的幸福之上，把他人的利益放在自己的利益之上。范仲淹之所以是名臣，因為有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；岳飛之所以是民族英雄，因為有“還我山河”；孫中山之所以稱為國父，因為有“天下為公”……顯然，他們有了不起的高境界，了不起的精神大格局，于是才具有寬闊視野、博大胸懷。只有這樣的人，才有深刻的使命感，危重的責(zé)任感，才有人格大魅力，才有人間大眼界，才有人世大救贖。