迷信與禁忌

由于黑社會(huì)是由一群文化程度極其低下的人組合而成的，因此，中國民間傳統(tǒng)中比較愚昧的文化風(fēng)俗在他們身上表現(xiàn)得特別明顯，幾乎所有的黑幫成員都懷有濃厚的迷信意識(shí)；更由于他們本身生活動(dòng)蕩，禍福無常，所以，他們只能將期望寄托于神靈，乞求神靈不僅保佑他們今生今世有財(cái)有勢，而且保佑他們的子孫萬代，永受庇蔭；自己到了陰間不墮入地獄。

黑社會(huì)各集團(tuán)均有其特定的迷信儀式，根據(jù)他們的行業(yè)，供奉不同的神靈或祖先。如偷竊集團(tuán)供奉始祖時(shí)遷，每次出發(fā)前和得手回來后必須燃燒大香，以求祖師的庇佑，此外還有特殊的行事規(guī)則。社會(huì)學(xué)家嚴(yán)景耀曾記敘了這樣的一件事情：

有一個(gè)小偷對我說：在我未做小偷以前，我一點(diǎn)不懂這些規(guī)矩。有一晚我和一個(gè)朋友一同去偷。我看見他到一處房子的大門，跪下來恭恭敬敬地磕了三個(gè)頭，磕過頭后，他倚在門上在那里靜聽。我看不懂這是怎么一回事，笑了起來。他說我破壞了他的運(yùn)氣，可能使他的行動(dòng)遭受失敗。以后我知道這種儀式可以預(yù)卜偷竊能否成功。如果小偷聽見屋里有聲音像貓跑或別的聲音，說明他被歡迎，偷竊能成功；如果什么都聽不見，他就不能去偷。

扒竊集團(tuán)還有這種傳統(tǒng)，當(dāng)他們準(zhǔn)備行動(dòng)時(shí)，如走路踏到別人腳上，或者別人走路時(shí)與他相撞，或者吃飯時(shí)他的筷子碰到別人的筷子，這些都是不祥之兆，應(yīng)立即停止活動(dòng)。有些專以詐騙辦事的算命瞎子團(tuán)伙，集體供奉命相祖宗鬼谷先師，焚香拜叩，十分虔誠。

惡事做得愈多，心理就愈不平衡，也愈相信迷信。開設(shè)賭場的老板們，害怕那些因賭致死、陰魂不散的賭鬼來作祟，因此每天清晨四五時(shí)，都要舉行祭祀：用雞、魚、肉三牲，供在賭臺(tái)之上，點(diǎn)燃香燭，燃化紙錠錫箔和紙錢，給因賭致死的賭鬼們享用。并在賭臺(tái)的四只臺(tái)腳下各堆放兩三斤鹽，他們相信，這樣就可以把賭鬼腌死在賭臺(tái)之下了。有時(shí)賭場也會(huì)失風(fēng)，遭到警察干預(yù)，于是賭棍們便以為有賭鬼作祟，或以為行動(dòng)不當(dāng)招惹了財(cái)神動(dòng)氣，即會(huì)舉行祭壇典禮。他們供著財(cái)神偶像，讓賭場人員排隊(duì)向財(cái)神拈香叩頭，然后請道士拜懺，并殺雞49只，由道士們把雞血灑遍賭場。如果還不見效，就要女招待赤身裸體，裸逐賭場之內(nèi)，以“驅(qū)逐鬼魅”。由于賭博的偶然性極大，昨可腰纏萬貫，今又會(huì)不名一文，所以他們總感到冥冥之中有一種神力控制，故賭徒們求神拜佛，也極普遍與虔誠。在打花會(huì)的賭徒中，生活方式有一些奇怪的表現(xiàn)形式：第一種是釋夢，如夢見死人或夢見活人，則以該人的生肖為標(biāo)準(zhǔn)，如屬龍則打“太平”、“江祠”兩門，因?yàn)樵搩砷T皆為龍。第二種，書寫36門為紙條，粘貼于鐵鍋四周，待鍋中水沸后將一條黃鱔丟入，看黃鱔的頭抬向何門，便押何門。第三種，在瓦缽上置一田螺，瓦缽四周粘上36門紙條，焚香磕頭后，看田螺爬向何門。第四種，半夜到荒郊孤墳去祈夢。清末，賭徒中刮起一股邪風(fēng)，說新死之人靈魂未散盡，能預(yù)知未來，于是男女賭徒便在漆黑之夜到墳地去請新鬼借夢指津。后來更有甚者，傳言婦女晚間去墳地悄悄抱回骷髏骨睡覺詳夢，極其靈驗(yàn)；于是那些平日里足不出戶的大家閨秀、少奶奶以及小媳婦們，竟深更半夜絡(luò)繹不絕地往來于孤墳殘墓之間，結(jié)果有不少單身婦女遭惡徒奸污。

碼頭上的黑道分子也利用封建迷信來統(tǒng)治徒眾。公和祥碼頭的總稽查于守?zé)ǎ谄謻|一帶設(shè)立“普福堂”、“德善堂”、“普元堂”等，廣收門徒。大達(dá)碼頭的把頭每年陰歷十二月二十四這一天，便要招集所有徒眾到浦東圓通庵聚會(huì)，名曰“團(tuán)圓酒”，并由把頭為首求簽，問“團(tuán)體”來年如何，并以“家有一主，廟有一神”的鬼話，來迷惑徒眾，以維系其統(tǒng)治。

黑道分子終日聲色犬馬，以搶劫、兇殺為職事，他們惟恐不得好死，或死后沉淪于閻羅地獄，或禍及子孫，總要想方設(shè)法通過各種形式來補(bǔ)救，常見的是三巡會(huì)上扮死囚。舊俗清明之日，為賑濟(jì)幼孤，城隍神須坐大轎出會(huì)，出會(huì)隊(duì)伍前有鳴鑼開道“劊子手”押解“死囚”犯人，還有穿著斑斕服裝扮演的戲劇角色，各色儀仗排成五六里長。因?yàn)檗r(nóng)歷七月十五和十月初一也要同樣舉行一番，故稱“三巡會(huì)”。每當(dāng)此時(shí)，各路流氓惡煞爭相花錢謀個(gè)“死囚”角色。出巡之日，“死囚”身穿囚衣，體戴枷鎖，披頭散發(fā)，頭插斬條，在“劊子手”的吆喝聲和看客的咒罵聲中緩行，到了鬧市地段，還須表演“殺頭”，那時(shí)，“死囚”當(dāng)街跪著，在眾人肆無忌憚的叫罵聲中，“劊子手”的大刀一刀“斬”下，只見“死囚”便慘叫一聲，順勢滾翻在地。他們認(rèn)為當(dāng)過了千人指，萬人罵，被“斬首”的“死囚”后，便什么罪也能一了百了。第二天，這些減輕了心理負(fù)擔(dān)的匪徒們，繼續(xù)又去干那殺人放火、傷天害理的勾當(dāng)。

同樣，黑社會(huì)首領(lǐng)們對神靈之說也深信不疑。黃金榮幼時(shí)體弱，鄰里預(yù)言“這孩子長不大”，于是被父母寄門和尚廟，所以小名即為“和尚”。他一生信奉佛教，吃三官諸天素，每年生日均在廟內(nèi)拜一天懺。黃金榮建宅第時(shí)，原址選在林家宅三鑫公司旁，因此處原為墳地，敗棺破柩，荒草沒胸，時(shí)有狐蛇出沒。黃金榮察看后，說是狐仙會(huì)問罪，于是另覓他地，風(fēng)水先生認(rèn)為龍門路轉(zhuǎn)角處，四通八達(dá)，前景開闊，是塊寶地，于是他建起了鈞培里黃公館。開辦共舞臺(tái)時(shí)，黃金榮還特設(shè)狐仙祠，供奉狐大仙。1920年露蘭春私奔，林桂生離婚出走，黃宅從此一蹶不振，黃金榮煞有介事的稱事先有狐仙竄跑。黃金榮后來經(jīng)營大世界，也一直建有濟(jì)公壇，并時(shí)常去誦課念經(jīng)。上海各劇場的后臺(tái)，也均有“神佛”、“天仙位”、“祖師爺”、“老郎菩薩”、“常勝真君”等牌位，五花八門，應(yīng)有盡有。每年城隍廟執(zhí)香會(huì)，黃金榮均親任會(huì)長，不但要率弟子前去祭供叩拜，還要門徒們打扮成判官、小鬼、陰宅皂隸出巡。在黃家花園里，也自設(shè)一關(guān)帝廟，廟后土山上有觀音堂，農(nóng)歷正月十三、五月十三和九月十三，黃金榮均要舉行關(guān)帝會(huì)。杜月笙則一生不但迷信仙鬼，在建華格臬路（今寧海西路）住宅時(shí)，在大廳后面專辟狐仙祠，雇一寧波老傭?qū)Ｊ聻撸约簞t在每月的陰歷初二、十六，必供以酒菜上香磕頭；杜的一生盡管大事頗有決斷力，但對看相算命也非常著迷，每至關(guān)鍵時(shí)刻，輒求巫問卜，參詳命理，借命相家的語言來對人對己做出解釋，以求得自己心理上安定與慰藉?？箲?zhàn)勝利后，杜月笙回到上海，但從未到過華格臬路杜公館，當(dāng)時(shí)已改名叫寧波西路，門牌216號(hào)。其原因就是隔壁張公館是張嘯林被殺的兇宅，杜心中一直有陰影。于是，他叫老娘舅朱揚(yáng)聲來管理，自己沒有勇氣再住在老宅里了。

吳四寶是由黑道附逆成為日偽殺手的，可以說嗜殺成性，但時(shí)常將搜括來的錢財(cái)以“吳云甫”的真名捐給杭州幾家著名的寺院，以減輕其心理負(fù)擔(dān)，將殺人搞來的血腥錢獻(xiàn)給佛祖，一時(shí)頗傳為笑柄。

同樣，迷信常與保守有緣，不少黑社會(huì)人物不相信科學(xué)，不相信西醫(yī)，卻對風(fēng)水、星相深信不疑。1928年杜月笙患病，法國醫(yī)生診斷為急性盲腸炎，提出必須盡快開刀，杜月笙一生信奉中醫(yī)，認(rèn)為開刀打針破壞肌膚要大傷元?dú)?，所以一聽就高叫：我寧死也不肯開刀。結(jié)果還是靠了中藥躲過了這一關(guān)。30年代時(shí)，杜月笙曾請風(fēng)水先生覓地，想厚葬父母。原來他幼失父母后，由于窮得叮當(dāng)響，兩棺材均未土葬，只能置于田滕之上，年久日長，棺材之地竟長出了一棵黃楊樹，婀娜多姿。風(fēng)水先生考察了墳地之后稱，你父母的浮厝之地是難得的寶地，只能浮葬，不可入地，否則子孫要遭大難。杜月笙起先還將信將疑，待先后請了幾位術(shù)士，均如是說，也就信之不疑。直到晚年杜月笙在香港，凡小病大恙，均要請旅港的名相士診詳，什么“紫虛上人”、“趙神仙”、“一成仙”、袁樹珊、李栩庵等，全是他的座上客。又如1939年，吳四寶之妻女大亨佘愛珍驅(qū)車到公共租界，身邊的保鏢與巡捕發(fā)生槍戰(zhàn)，保鏢被傷，汽車上彈痕累累，而佘愛珍卻大難不死，這使殺人魔王吳四寶以為是他前世“積德”，神佛保佑，于是從此經(jīng)常在家中燒香拜佛，還給普善山莊捐了700口棺材和一大筆錢。再如拆白黨首領(lǐng)張繼貴得了胃癌后，去普陀山拜佛，捐25000兩銀子，可是住持卻淡淡地對他說：這筆錢不清爽。言下之意，佛是不會(huì)保佑他的。張繼貴滿心恐懼，回到上海后失去了生的信念，整天面如死灰，不久即死去。