四、國(guó)學(xué)教育使人成才

許多諾貝爾獎(jiǎng)得主，其一生的成功均與國(guó)學(xué)教育有密切關(guān)系。

楊振寧說(shuō)：“我之所以懷疑宇稱(chēng)守恒定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》的心得有關(guān)。《易經(jīng)》中既有陰陽(yáng)相似道理，又有陰陽(yáng)相消長(zhǎng)或陰盛陽(yáng)衰、陽(yáng)盛陰衰、否極泰來(lái)的道理。”楊振寧的父親很早就發(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒(méi)強(qiáng)化、發(fā)展其子的天分，而是請(qǐng)清華大學(xué)國(guó)文教師教他國(guó)粹。初中兩個(gè)假期，振寧背會(huì)《孟子》，他形容古典文化對(duì)他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽(yáng)光和水”一樣重要。

李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感：“中國(guó)傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪，形象動(dòng)蕩的太極圖，深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?！?/p>

丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長(zhǎng)大。他說(shuō)：“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)?！彼Ｍ袊?guó)下一代對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使試驗(yàn)精神真正融為中國(guó)文化的一部分。

另一位諾貝爾獎(jiǎng)得主日本的湯川秀樹(shù)的母親是中國(guó)人。他啟蒙于《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最?lèi)?ài)《莊子》，是因?yàn)椤肚f子》使他開(kāi)竅。“一天，我正在思考基本粒子時(shí)，忽然想起莊子的一段話，‘南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌，倏與忽時(shí)相與遇于混沌之地……’?！薄百俊迸c“忽”如兩個(gè)粒子相遇與混沌之地，是粒子對(duì)撞嗎？“混沌”是更基本的粒子構(gòu)造嗎？于是，《莊子》協(xié)助湯川秀樹(shù)確定了“介子”理論。

許多企業(yè)家、事業(yè)家造就財(cái)富人生也與他們所讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典有關(guān)。

李嘉誠(chéng)出生在一個(gè)書(shū)香世家，3歲就能詠《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》。“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！闭菑倪@些童蒙讀物中，開(kāi)始接受傳統(tǒng)文化的熏陶。5歲入小學(xué)，開(kāi)始學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)?！对?shī)經(jīng)》、《老子》、《莊子》、《離騷》伴隨他一生，打下了民族文化和民族精神的根基。李嘉誠(chéng)感嘆：“少年時(shí)期學(xué)到的知識(shí)彌足珍貴，它令我終身受益。”

華西村的吳仁寶是一位農(nóng)民，能在政治風(fēng)浪中，憑借超凡的政治智慧，以及近乎與生俱來(lái)的企業(yè)家天分，歷數(shù)十年而不倒，將紅旗從政治掛帥的時(shí)代打到經(jīng)濟(jì)掛帥的時(shí)代，實(shí)屬不易，并且為華西村奪得“天下第一村”的美譽(yù)，入選“中共建黨80周年80人”。他只是時(shí)讀時(shí)輟地念了3年私塾，血脈中流淌著的是“六經(jīng)”，并且印象最深的是《三字經(jīng)》，譬如“子不教，父之過(guò)”等。他用源于傳統(tǒng)儒家文化的道德觀帶領(lǐng)著華西村人創(chuàng)造了奇跡。

海爾集團(tuán)總裁張瑞敏說(shuō)：“我最喜歡的三本書(shū)是《老子》、《論語(yǔ)》、《孫子兵法》。”張瑞敏說(shuō)自己最喜歡讀的是老子的《道德經(jīng)》，也喜歡自覺(jué)地將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于經(jīng)營(yíng)之道。《老子》幫助他確立企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的大局觀；《孟子》培育他威武不能屈，貧賤不能移，勇于進(jìn)取，剛健有為的浩然正氣；《孫子兵法》幫助他形成具體的管理方法和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)謀略。他曾老老實(shí)實(shí)地透露自己的經(jīng)驗(yàn)：日本式管理(團(tuán)隊(duì)意識(shí)和吃苦精神)＋美國(guó)式管理(個(gè)性舒展和創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng))＋中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理精髓＝海爾管理模式。

毛澤東之所以能夠成為20世紀(jì)中國(guó)歷史上一位前無(wú)古人的大政治家、大思想家和大教育家，其關(guān)鍵就在于他首先是一位大學(xué)問(wèn)家。毛澤東思想的形成除了得益于當(dāng)時(shí)已經(jīng)譯成中文的部分馬列原著和豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)外，可以毫不夸張地說(shuō)，其最基本的思想觀點(diǎn)和方式方法大部分均可在中國(guó)優(yōu)秀文化典籍中找到。他評(píng)《三國(guó)》，批《水滸》，熟讀《資治通鑒》，精研《紅樓夢(mèng)》，圈閱《二十五史》，翻檢“諸子百家”。特別是對(duì)于被稱(chēng)為儒家經(jīng)典的“四書(shū)”(即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)和“五經(jīng)”(即《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《尚書(shū)》、《禮記》、《春秋》)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用與繼承，無(wú)疑對(duì)他領(lǐng)袖思想的最終形成具有極其重要的奠基作用。

毛澤東對(duì)“四書(shū)五經(jīng)”的學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用可以說(shuō)已經(jīng)到了出神入化的境界，在他筆下，經(jīng)典充滿了“與時(shí)俱進(jìn)”的生命力，盡管他后來(lái)出于種種政治原因?qū)酌现篮腿寮椅幕M(jìn)行口誅筆伐，但如果把“四書(shū)五經(jīng)”的優(yōu)秀典籍的影響抽取出來(lái)，毛澤東思想肯定是不完整的。從這些中外名人早年所接受的教育中，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類(lèi)最好的精神營(yíng)養(yǎng)，早早培養(yǎng)自學(xué)能力、自主思考能力，那么走上卓越的人生之路則是必然。