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        情緒調(diào)節(jié)重在養(yǎng)心

        時(shí)間:2022-01-30 理論教育 版權(quán)反饋
        【摘要】:情緒的波動(dòng)是人們心理狀態(tài)的反應(yīng)。心理健康,情緒才能穩(wěn)定。此時(shí),不僅人們的情緒平穩(wěn),波動(dòng)小,而且軀體和五臟也處于最穩(wěn)定的狀態(tài),表現(xiàn)為內(nèi)分泌活動(dòng)良好、免疫力強(qiáng)大、自主神經(jīng)平衡、機(jī)體代謝旺盛?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實(shí),人的大腦至少可以合成50種神經(jīng)驅(qū)動(dòng)性“藥物”,影響自身免疫功能,調(diào)節(jié)生理平衡。所以調(diào)節(jié)情緒首先要養(yǎng)心,心平才能氣和。儒家以孔子為宗師,在養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)、道德與壽命的關(guān)系。

        情緒的波動(dòng)是人們心理狀態(tài)的反應(yīng)。好的心理狀態(tài),才會(huì)有好的情緒。心理健康,情緒才能穩(wěn)定。正常有序的心理活動(dòng)表現(xiàn)為寧靜、穩(wěn)重、和諧的心境,這種心境能保持強(qiáng)有力的生理功能。此時(shí),不僅人們的情緒平穩(wěn),波動(dòng)小,而且軀體和五臟也處于最穩(wěn)定的狀態(tài),表現(xiàn)為內(nèi)分泌活動(dòng)良好、免疫力強(qiáng)大、自主神經(jīng)平衡、機(jī)體代謝旺盛。

        如果心理狀態(tài)不好,產(chǎn)生各種不良心理,如自卑心理、懦怯心理、猜疑心理、排他心理、逆反心理、冷漠心理、妒忌心理、自私心理等,那么情緒必然起伏波動(dòng),或怒或悲,或憂或恐,或憂郁寡歡,或怒不可遏,從而傷肝損肺。

        古人說:“心病還要心來治”,不良情緒是心理疾病,自然要通過心理調(diào)節(jié)來醫(yī)治。專家指出,大腦本身就能形成調(diào)節(jié)情緒的物質(zhì),自己完全可以當(dāng)好自己的心理醫(yī)生。

        現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實(shí),人的大腦至少可以合成50種神經(jīng)驅(qū)動(dòng)性“藥物”,影響自身免疫功能,調(diào)節(jié)生理平衡。所以,意志堅(jiān)強(qiáng)、心情開朗是做自己心理醫(yī)生的關(guān)鍵。美國抗癌協(xié)會(huì)發(fā)表一項(xiàng)研究報(bào)告表明,有極少數(shù)輕松愉快者的癌癥自然消失,而且極少復(fù)發(fā)。研究認(rèn)為至少有10種因素可以產(chǎn)生這種效果,但心理免疫作用是至關(guān)重要的。

        美國耶魯大學(xué)席格博士認(rèn)為,患者深信自己是什么樣的人時(shí),他的精神系統(tǒng)就會(huì)傳達(dá)這樣一個(gè)指令。心理作為一種意志活動(dòng),善加利用,就會(huì)激活人體免疫功能,從而起到預(yù)防勝于治療,為自己防病治病的目的。

        所以調(diào)節(jié)情緒首先要養(yǎng)心,心平才能氣和。關(guān)于養(yǎng)心與健身的關(guān)系,我國前賢先哲都有許多精辟的論述,這里作一簡介:

        1.儒家主張修“德”養(yǎng)心 儒家創(chuàng)始人孔孟關(guān)于養(yǎng)生的說法較多,但集中到一點(diǎn),就是要養(yǎng)心。他們認(rèn)為養(yǎng)心是長壽的關(guān)鍵。孔子在《論語·雍也》中提出“仁者壽”。這“仁者”是什么意思呢?孔子解釋說:“仁者、愛人?!边@就是說待人要寬厚大度,要有高尚的道德修養(yǎng)?!按蟮卤氐闷鋲邸保鬃釉凇吨杏埂分袑?duì)此說得更加明確,就是修“德”養(yǎng)心,才能高壽。

        我們的周圍經(jīng)常會(huì)看到因大德而得其壽的老人,他們盡管滿頭銀絲,但依然面色紅潤,精神矍鑠。這就是因?yàn)樗麄兊赂咄?,安心處世,光明磊落?a href="http://123shoppingwar.com/lilun/141185.html" target="_blank" class="keywordlink">性格豁達(dá),心理寧靜?!靶牡谉o私天地寬”。因?yàn)椤盁o私”,所以終日心平氣和;因?yàn)閷捄翊?,所以沒有嫉賢妒能的邪念,心里始終是泰然自若的。一個(gè)人如果一直處于心平氣和、泰然自若的狀態(tài),就可以使“主”明心正,這就是養(yǎng)心的關(guān)鍵。

        孟子曾提出:不動(dòng)心-寡欲-收心,最后達(dá)到“養(yǎng)浩然正氣”。色彩繽紛,光怪陸離的世界充滿了各種誘惑,金錢、官位、女色都可能使人心動(dòng)神馳,孜孜以求。孟子所說的“不動(dòng)心”,即指排除外界的各種干擾,不受外界事物的引誘,做到既“不以一得為喜”,也“不以一失為憂”,這樣就可以保持內(nèi)心的清靜。

        儒家以孔子為宗師,在養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)、道德與壽命的關(guān)系?!抖Y記·中庸》云:“大德必得其壽?!睂B(yǎng)生與積極的人生精神結(jié)合起來?!兑住で蟆费裕骸疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息?!贝搜蕴崾救藨?yīng)不斷進(jìn)取而延年益壽,運(yùn)動(dòng)亦在其中。儒家以射、樂、琴、舞為怡情、養(yǎng)性、強(qiáng)體之法,并遵圣人之訓(xùn),戒色、斗、貪,事事以養(yǎng)生為重。

        西漢董仲舒為儒家學(xué)派代表人物,他在《春秋繁露》中曰:“利以養(yǎng)其體,義以養(yǎng)其心。”以精神的東西(義)涵養(yǎng)心靈對(duì)后世養(yǎng)生者啟發(fā)頗深。宋代學(xué)者蘇東坡說:“因病得閑殊不惡;安心是藥更無方。”這就是說病后康復(fù)并無靈丹妙藥,惟一的妙方是“安心”靜養(yǎng)。安心比什么藥都好。

        2.道家主張順“天道”而養(yǎng)心 道家學(xué)說創(chuàng)始人老子的學(xué)生莊子是我國古代有名的養(yǎng)生學(xué)家,他主張“順乎自然”,“回歸自然”,他說,“靜為天下正”,又說:“平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧”。清靜來自對(duì)外界誘惑的無動(dòng)于衷,他崇尚恬淡寡欲,歸真返璞,也就是以天道而養(yǎng)心。他又說:“心清必靜,無勞汝形,無搖汝精,乃可長生?!毙钠綒夂停瑹o欲無求,自然不會(huì)傷神損體,可“度百歲而去”了。

        歷代許多道深壽高的道學(xué)家,也往往是著名的養(yǎng)生學(xué)家。梁朝劉勰把道家養(yǎng)生分為上、中、下三個(gè)等級(jí),最上乘者是先秦時(shí)代老子倡導(dǎo)的清靜無為;中乘者為秦漢方士的神仙服食;最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來,道家的養(yǎng)生學(xué)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步,在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套的方法,其中許多具有較強(qiáng)的生命力,作為道教的精華,傳習(xí)至今。

        道家特別強(qiáng)調(diào)精神方面的修煉,把“清靜無為”、“離境坐忘”作為養(yǎng)心的核心。認(rèn)為自然界博大無邊,欲望又沒有止境,要以有限的生命,去追求無窮的物質(zhì)名利,勢必會(huì)勞神傷身,損害健康。要做到“不以名害身,不以位易志”,就必須“去物欲、簡做事”。

        道家所提倡的這種心理上、精神上的清靜無為,雖然是不現(xiàn)實(shí)的,但對(duì)生活在快節(jié)奏、競爭激烈之中的人們,如若在緊張喧鬧的現(xiàn)代生活中,有那么片刻的時(shí)間,使整個(gè)身心回歸到自然狀態(tài),進(jìn)入上乘修道境界之中,對(duì)減少疾病、凈化心靈、啟迪智慧,恐怕是會(huì)有裨益的。

        道家也很講究形體修煉。其主要內(nèi)容有按摩、導(dǎo)引、拳術(shù)。道家主張練功為“性命同修”?!懊笔侵溉梭w生命,“性”是指思想和精神方面。在練功中強(qiáng)調(diào)“意守丹田”。其功法分為三個(gè)階段:①初關(guān)——練精化氣;②中關(guān)——練氣化神;③上關(guān)——練神還虛。此三關(guān)修煉法,又稱“三花聚頂”。

        《內(nèi)經(jīng)》首言《上古天真論》認(rèn)為:上古真人年逾百歲而動(dòng)作不衰,關(guān)鍵就在于能“美其服、樂其俗,高下不相慕”。古人很大比例是窮鄉(xiāng)僻壤之民,未必刻意研究長壽之道,有什么吃什么,忙時(shí)忙,閑時(shí)閑,而長壽者眾。他們都是自覺不自覺地掌握了養(yǎng)生的底蘊(yùn)?,F(xiàn)代心理學(xué)和醫(yī)學(xué)越來越重視環(huán)境、心理、情緒等因素對(duì)疾病的發(fā)生、發(fā)展的作用;人類對(duì)古樸恬靜的村莊與天真無邪的童年的懷念,旅游業(yè)興旺(旅游勝地大都在郊外、海濱)都是歸返自然的心理體現(xiàn),有益于身心健康。當(dāng)然,作為社會(huì)的人要正視現(xiàn)實(shí)而不是逃避、超脫。明曉道家自然養(yǎng)生的道理就是要我們避免雞毛蒜皮的小事的糾纏和無所謂的煩惱,學(xué)會(huì)藝術(shù)地生活,既有所為,又青春永駐。

        我國老祖宗傳下來最精辟的一條養(yǎng)生箴言,當(dāng)推“循天之道以養(yǎng)其身”。早在兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也提出:“陰陽四時(shí)者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道?!币簿褪钦f,只有順應(yīng)四季氣候的變化,順應(yīng)自然界的規(guī)律,才能保護(hù)生機(jī),達(dá)到延年之目的。

        順天道而養(yǎng)心,還要順應(yīng)自然規(guī)律。人的情志調(diào)攝,也就是要順應(yīng)四時(shí)春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律。殊不知,一旦違背這一規(guī)律,則春傷肝、夏傷心、秋傷肺、冬傷腎,同樣也會(huì)危害人的肌體,那么,如何根據(jù)四季變化的特點(diǎn)來調(diào)養(yǎng)精神呢?《四氣調(diào)神大論》提出,在春天應(yīng)“使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰”;夏天應(yīng)“使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外”;到了秋天,則應(yīng)“使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清”;冬天應(yīng)“使志若伏若匿,若有私意,若已有得”。說白了,就是春季要使情志生機(jī)盎然,夏季要保持情志愉快不怒,秋天要使情志安定寧靜,冬天要使情志保持沉靜。只有兩者兼顧,才能真正做到“循天之道以養(yǎng)其身”。

        3.佛家主張坐“禪”養(yǎng)心 佛教認(rèn)為人生處處充滿痛苦,主張超脫出世,又認(rèn)為痛苦的原因來自人之“愛欲”。如果斷除“愛欲”,即可超凡脫俗,出世成佛。為了“斷欲去愛”,佛教制定了許多戒律,最基本的戒律是“不飲酒”、“不邪淫”、“不殺生”等,這些戒忌雖然說是出于宗教的目的,但是在客觀實(shí)踐過程中卻顯示出養(yǎng)心的效能。戒色節(jié)欲,可使人清心守志,精力充沛,身心健康。大量的臨床實(shí)踐表明,少量飲酒能通經(jīng)活血,有益健康;但過量飲酒則極易誘發(fā)消化道潰瘍和肝硬化等病,損害神經(jīng)細(xì)胞,使智力下降。另外,酒有興奮性功能的作用,戒酒也有助于戒色節(jié)欲的實(shí)施。因此,節(jié)制性欲和適量飲酒有助于健身祛疾。節(jié)食可使機(jī)體免疫力在運(yùn)動(dòng)時(shí)仍保持旺盛,使免疫中樞器官——胸腺的功能紊亂得以推遲,從而延緩衰老過程。佛教還有一種“過中不食”的說法,即過了中午就不進(jìn)食,饑渴時(shí)只喝茶水。史載東晉高僧圖澄一生“酒不逾齒,過中不食,非戒不履”,竟然活了117歲。20世紀(jì)30年代營養(yǎng)學(xué)家麥卡在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),在保證營養(yǎng)的前提下限制熱量攝入,長期半飽的人的壽命要比終日飽食者長。

        佛家坐“禪”,就是要“制心一處”,擺脫人世間的雜念,是一種修心養(yǎng)性的方法。禪定,俗稱“和尚打坐”。佛家禪定有強(qiáng)健身體、祛病延年的作用。有人稱禪定為佛家氣功,不無道理。天臺(tái)宗始祖,隋代的智能大師創(chuàng)立“止觀法門”,撰著數(shù)冊,詳盡而系統(tǒng)地討論了調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,止法和觀法,止觀治病以及有關(guān)注意事項(xiàng),講調(diào)身有六:安坐處,正腳,解寬衣帶,安手正身,正頭頸、舌等,以“不寬不急”為度;講調(diào)息以“不澀不滑”為宜;講調(diào)心以“不浮不坐”為佳,等等。這套功法為后世氣功家所推崇。佛教典籍中,禪定的內(nèi)容非常豐富,譬如“六妙法門”、“四禪八定”、密宗禪師等修煉法是研究氣功的寶貴資料,如果加以發(fā)掘,可以為人民健康做出貢獻(xiàn)。

        “禪”修是一種心理鍛煉方法,以“練心為主”,將身體置之度外,認(rèn)為靈魂可以脫離身體。禪修者應(yīng)在安靜的環(huán)境中集中精神,調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心,使身心出現(xiàn)超然現(xiàn)象。它有助于人們“制心一處”,物我兩忘,排除外來和內(nèi)生的不良因素的干擾,保持良好的心理狀態(tài),進(jìn)而有益健康。今天,我們可以撇開禪的迷信內(nèi)容,汲取其“制心一處”的合理內(nèi)含,根據(jù)個(gè)人愛好,專心于某項(xiàng)有益的活動(dòng),譬如書法、繪畫、下棋、打拳、養(yǎng)鳥、育花、釣魚等。甚至于某些學(xué)問的研究,樂而為之,持之以恒,定能養(yǎng)心益壽。

        4.中醫(yī)“平衡”養(yǎng)生說 中醫(yī)養(yǎng)生的核心是平衡陰陽。中醫(yī)學(xué)把人體各方面歸為陰陽兩大類。人的生長、發(fā)育、衰老一系列變化都是由其內(nèi)在的陰陽變化所決定。人是陰陽造化之物,只有陰陽平衡了,才能防止七情內(nèi)傷,平衡則興,不平衡則衰,平衡是養(yǎng)心之本。無論是氣血平衡、心理平衡、情志平衡,還是飲食平衡、寒暑平衡,都?xì)w之為陰陽平衡。平衡才能養(yǎng)心?!秲?nèi)經(jīng)·生氣通天論》說:“陰陽之要,陰平陽秘,精神乃治。陰陽離決,精氣乃絕?!敝嗅t(yī)常用陰陽二字來引證人體內(nèi)在的陰陽相對(duì)平衡狀態(tài),才能維持身體健康。所以中醫(yī)認(rèn)為“人生有形,不離陰陽,生之本,本于陰陽?!本褪钦f人的生命活動(dòng),是以其內(nèi)在的陰陽為根據(jù)的,陰陽的變化,是促進(jìn)萬物生長的動(dòng)力。情志變化、氣候變化、飲食變化都可能引起人體陰陽失調(diào),陰陽轉(zhuǎn)折都與疾病及生老病死有密切關(guān)系,調(diào)節(jié)陰陽是中醫(yī)養(yǎng)生首要舉措。例如,中醫(yī)認(rèn)為一旦自然變化違反常度,必將影響人體正常氣血運(yùn)轉(zhuǎn),造成功能紊亂,正氣下降,陰陽失調(diào),極易感邪致病,故《素問·四氣調(diào)神大論》中說:“圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根……”中醫(yī)認(rèn)為,七情內(nèi)傷,是情志不平衡所致。

        再如,在飲食方面,中醫(yī)十分重視營養(yǎng)平衡,認(rèn)為營養(yǎng)不足固然是病,營養(yǎng)過剩同樣也是病,功能衰退是病,功能亢進(jìn)也是病。不及是病,太過也是病。生理學(xué)告訴我們,人的機(jī)體在生活過程中,無時(shí)無刻不在追求平衡。這種平衡是建立在相對(duì)平衡的基礎(chǔ)上的,如神經(jīng)的興奮和抑制、肌肉的收縮與舒張、血流的推力和阻力、體溫的產(chǎn)生與放散、血液的凝固與抗凝固、免疫學(xué)中的抗原與抗體、激素之間的相互拮抗和相互抑制等,使每一個(gè)器官和它們的生理過程都保持這種相對(duì)的平衡。人的功能相對(duì)平衡,是維持生命的重要條件,體溫、脈搏、血壓、血液酸堿度和血糖濃度等,都保持在相對(duì)平衡范圍內(nèi),偏離了這種平衡,就是病態(tài)。不良的激烈波動(dòng)的情緒,把人體的功能和體液擾亂了,這種被擾亂了的功能與體液的表現(xiàn)不是太過就是不及,失去了這種平衡則會(huì)促進(jìn)衰老,引發(fā)疾病甚至死亡。因此,探討中醫(yī)陰陽相對(duì)平衡,保障身體健康,延緩衰老,有著極其重要的意義。

        中醫(yī)主張重視精神調(diào)攝,“心病要用心來治”,情志方面的疾病,要著重心療。據(jù)傳,唐代有個(gè)官家女子嫁到商戶人家,丈夫婚后2個(gè)月就外出經(jīng)商,女子思夫,郁郁成疾,精神恍惚,家里求醫(yī)治病,醫(yī)者一看,說藥難治之,必心治也。后來女子的父親給她重重的兩個(gè)耳光,打得女兒痛哭不止,哭后神情變好,又有人捎信說丈夫2個(gè)月后即回,女子不吃藥,病就好了。心理治療歷來是中醫(yī)辨證治療的重要組成部分。著名醫(yī)學(xué)專家洪昭光說:心理健康在總體健康中占了一半左右。身體健康,心理健康,心靈健康,道德也要健康。道德不健康,心理不可能健康,心里總是惦記著害人的人,心理不可能平衡。醫(yī)學(xué)專家做過研究,一個(gè)人心態(tài)平衡時(shí),免疫力、抵抗力、康復(fù)力全部達(dá)到最佳狀態(tài)。平衡養(yǎng)心是健身之本。

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