晚年有所思　他是快樂的

王慶同從68歲起，開始給寧夏的媒體寫專欄文章，或帶專欄性質(zhì)的系列文章，直到現(xiàn)在，近9年時間沒有中斷。粗略統(tǒng)計了一下，在《現(xiàn)代生活報·話一段》專欄以一丁筆名寫時事、生活短論508篇，（2004年1月～2010年9月），6年零8個月，平均5.8天一篇；在《法治新報·今日聲音》專欄以乙丁筆名寫時事、生活短論236篇（2010年9月～2012年3月）共計19個月，平均2.4天一篇。還在《華興時報·風(fēng)生紅樓》專欄和《新消息報·讀紅樓雜感》分別發(fā)表讀《紅樓夢》隨筆各26篇；在《新聞老兵·讀書一得》專欄發(fā)讀《紅樓夢》雜感6篇。這樣加起來，總計是802篇，平均4.1天發(fā)表一篇。此外，還寫過一些讀報、看電視、聽廣播的“新聞點評”文章，發(fā)在一些內(nèi)部刊物上，寫了多少，他說記不清了。

讀書人少不了讀書。近幾年，王慶同讀的較“大”的書是四種：《古爐》（賈平凹著小說，67萬字）、《若干歷史決策與事件的回顧（上下卷）》（薄一波著，77.8萬字）、《朱镕基講話實錄（一至四卷）》（157.6萬字）、《中國共產(chǎn)黨歷史·第二卷（上下冊）》（中共中央黨史研究室著，68.7萬字）。寫了《十年浩劫民族史詩——讀〈古爐〉》《讀朱镕基快人快語（之一至之十）》，都沒有在紙媒發(fā)表，算是讀書的心得、體會，留在電腦里。薄一波的回顧和黨史第二卷，幫助他寫好自己的回憶錄，他說，這兩套書對他寫好回憶錄，“功莫大焉”。

王慶同說，時事、生活短論，讀紅樓夢隨筆等，都有感而發(fā)，意在現(xiàn)實。這些文章涉及的范圍很廣，天上地下、政治、經(jīng)濟、文化、科技、社會等，無所不包，但也不是沒有中心，主要是人道和求實兩個方面。王慶同說，人道關(guān)乎做人，求實關(guān)乎做事，當(dāng)然，做人與做事有關(guān)聯(lián)，一個社會把人道求實兩個問題解決好了，和諧就八九不離十。這就是晚年王慶同之所思，是他要用晚年這點精力，用一生的經(jīng)驗，為社會做最后的貢獻。

關(guān)于人道，通過幾篇短文，可以看出他晚年的所思的方向和內(nèi)容。如：

·要害是不把人當(dāng)人

鄭民生于4月28日被執(zhí)行死刑。關(guān)于此案的反思，多半從社會公平、民生問題切入，如有的文章說，他失業(yè)失戀失望，于是悲觀厭世，報復(fù)社會。這樣說有一定的道理，但筆者也有個問題：悲觀厭世，為什么殺不相干的小學(xué)生？我看要害是他不把人當(dāng)人，而把人當(dāng)器皿。為了讓社會重視他的問題，他決定打爛幾件器皿。此人的可惡可恨在于此。關(guān)于人性的教育，幾千年封建社會根本談不上?，F(xiàn)在情況有了根本性變化，以人為本、尊重和保護人權(quán)已經(jīng)明確提出。我們有條件進行人性教育。必須明確：珍惜生命，這是最基本的道德底線。要從教育孩子抓起，使全社會的人懂得，視人的生命具有至高無上的價值，是人脫離蠻荒的標(biāo)志，而泯滅人性則無異于豬狗。

·人與動物

2月28日凌晨，烏魯木齊開往阿克蘇的旅客列車，在吐魯番風(fēng)區(qū)傾覆。第一批救援人員趕到后，決定先救小孩、孕婦和傷員。在另一處，男列車員楊某大聲喊：“先讓女同志出去。”為什么先救這些人？他（她）們比大男人對社會更有價值？恐怕不是。但這個“優(yōu)先”是一切有良知的人都接受的。這是因為，人心向善，而向善是一種美?！度伺c動物》電視里跑得快的，把跑慢的吃了，因為跑得快只知道“真”餓了，而人卻懂得真善美的統(tǒng)一。市場競爭也有大吃小，但不少“大”者能把錢用于公益、慈善事業(yè)，因為人追求精神美。這就是人區(qū)別于動物的地方。市場講市場法則，但在市場活動的是人，人不要在精神上把自己降低為動物。

·人生如赴宴

有人說，“人生如歌”，而文懷沙日前說，“人生如赴宴”。他說，“吃飽喝足了就舒舒服服地回家去，這是很自然的，有什么不好呢？”他的遺囑是“把骨灰順著抽水馬桶沖去就行了”，“骨灰與糞便合成有機肥，可以肥田美地”。多數(shù)老人恐怕學(xué)不來骨灰“順沖法”，但他對死的唯物主義態(tài)度，卻與一些開明的老人相一致，如蕭乾生前就說“死亡的必然性還使我心胸豁達”、“死亡的前景最能使人成為唯物主義者，因而也無所畏懼了”。文懷沙、蕭乾談“死”，實際是在談“生”：如何把剩下的“生”過得更有意義。對老人談“死”，似是忌諱，但唯物主義者知道：要想活得明明白白，就不能對那件事（死）糊里糊涂。把死想明白，活的時候才能講人道。

·良知這東西

大約一年前，重慶萬州區(qū)15歲的初二學(xué)生萬鑫獨自回家，忽聽身后一陣“哎喲”，回頭看見兩米外一位老奶奶摔倒。他跑去把老人扶起，老人卻一把抓住他，說是他把自己撞倒的。

此后是長達9個月的官司。老人的子女要萬鑫父母賠3萬多元。戲劇性的一幕出現(xiàn)在今年4月：法院公開審理時，老人找的證人李某未到庭作證，而一位在新疆打工叫譚祥宣的人，聽說做好事的孩子蒙冤，辭掉工作，自費坐火車回萬州作證。他說：他當(dāng)時在現(xiàn)場，看見老人是自己摔倒，他當(dāng)場就對老人的行為表示了不滿。

此事拖到今年8月，老人的子女因找不到證人而撤訴。萬鑫卻從此沉默寡言。

法律講證據(jù)，證人是重要證據(jù)。那么，證人講什么？依筆者看，證人講良知。有人說，良知多少錢一斤？此話如果不是激憤之言，就是以偏概全。應(yīng)該說，良知是大量存在的。李某關(guān)鍵時刻不出庭、譚詳宣出庭，那不是社會良知嗎？

訛人者有良知嗎？問得好。訛人者沒有良知。因為社會上存在少數(shù)訛人者，近日寧波蔣先生援助倒地老人時，拿出手機拍了照。他說“是為了保護自己”。新華社報道此事時發(fā)感慨說：“證據(jù)比道德重要，圍觀者會越來越多，而英雄越來越少。”

這么說，蔣先生似乎不是英雄了？我看不一定。

審理萬鑫案的法官說，見義勇為、助人為樂時最好叫上一兩個幫手，也可大喊一聲“有人摔倒了”，提醒別人注意；第一時間報警，等待救援，及時形成證據(jù)。

看來，法官的視角更務(wù)實。

社會價值觀的多元趨勢與少數(shù)訛人者并存。我們要再次肯定地說，訛人者不講良知，但那是少數(shù)。我們在總體上肯定社會良知、人道存在的同時，對蔣先生的“救人拍照”似也不必指責(zé)。蔣先生的心理沒有問題，那是無奈的自衛(wèi)心理。倒是萬鑫從此沉默寡言值得我們重視。我們一定要通過心理干預(yù)，讓類似萬鑫這樣受到心理傷害的人找回自信，重塑勇于救人、樂于救人的人道理念。

·良心無價

上饒中學(xué)生柳陽、昌雷一起游泳遇險，昌雷用雙手將柳陽托出水面，柳陽生還，而昌雷遇難。柳陽父母不去看望昌雷父母，昌雷父母一氣之下，訴諸法律，要求經(jīng)濟補償。柳陽父親當(dāng)庭說，柳陽當(dāng)時神志不清，昌雷救沒救人值得懷疑。關(guān)鍵時刻，16歲的柳陽流著淚，如實說出昌雷救他的經(jīng)過，并表示，他的生命是昌雷用生命換來的，法院判多少都認(rèn)了，如果父母沒能力賠償，等他長大掙錢還。這叫良心無價吧。得到別人幫助后坦然承認(rèn)有過此事，不說“知恩”，至少是“知好”吧。這就夠了。中國古話有“施恩圖報非君子”之說，那么，反過來呢，“遇助忘卻沒良心”更是何等荒唐??？這是個社會公德問題。

王慶同對求實問題的思考，具有深刻的歷史背景，蘊涵歷史內(nèi)涵，也反映他經(jīng)歷坎坷后的一種求索。

·不折騰好開心

筆者“文革”勞動時的生產(chǎn)隊，東邊有條小水溝，西邊有塊沙漠，前任隊長要削崖平地修水利，后任隊長要沙漠種柳搞編織，上級要開展階級斗爭。重點移來移去，無效勞動多，農(nóng)民仍然窮。一位老漢說：“不折騰就好了?！比涨埃?a href="http://123shoppingwar.com/lilun/394618.html" target="_blank" class="keywordlink">胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上講話，提出建黨100周年和新中國成立100周年的奮斗目標(biāo)，并說：“只要我們不動搖、不懈怠、不折騰，堅定不移地推進改革開放，堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠勝利實現(xiàn)這一宏偉藍圖和奮斗目標(biāo)。”民間口語“不折騰”生動反映黨中央知民深、愛民切，堅持改革開放，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，雷打不動，好開心。

·少點花架子

四五個會合并成一個會開，你會相信；五十個會合并成一個會開，而且只開三個半小時，你相信嗎？反正我不相信。什么事情都得有個數(shù)量概念。你說你一次吃了五只雞，可能有人信；但你說一次吃了五十只雞，鬼才信。那五十個會可能有的是根本不需要開的，把本來不需要開的會合并進來開，還可以整出一百個會合并開的“經(jīng)驗”呢。不久前，一家全國媒體報道某地把五十個會合并成一個會開，“大大提高了工作效率”，云云。我看是大大暴露了花架子的無聊，花架子好像還沒有變得很臭呢！有必要對這些人大聲說：無論做什么事情，總是實在一些好，耍點小聰明，弄個花架子，成事不足，敗事有余。歷史的教訓(xùn)極其深刻，殷鑒不遠，不可不察。

·我看“見義巧為”

7月22日《寧夏日報》報道說：警方提醒，“玩水避暑”不可大意，救人者要“見義巧為”。一丁覺得，這個提醒體現(xiàn)科學(xué)精神。見死（危）不救是麻木，但你不會水，最好的辦法還是立即報警，大聲呼救，尋找工具……前幾年有人說，最好提“見義智為”，因為“勇”在“智”中。筆者以為，“巧為”、“智為”的前提是社會責(zé)任感，因此在輿論引導(dǎo)上，要講勇于挺身而出；在具體方法上，要講科學(xué)精神。救人的方法多種多樣，應(yīng)根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)睾妥陨淼臈l件作理性選擇?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?，自身的安全堪虞，怎么救人呢？筆者說這些話也有思想斗爭，心想大家都這么著，我何必說這些“邊緣話”。轉(zhuǎn)念又想，實事求是精神已大發(fā)揚，還是多說實事求是的話吧。

·四連演習(xí)為什么“全軍覆沒”

上月18日網(wǎng)易新聞中心有一條注明“來源：國防部”的信息，標(biāo)題是《“疊豆腐塊”浪費2分鐘輸?shù)粞萘?xí)》，大意是：成都軍區(qū)某高炮團四連在一次反空襲演練中，因為在疊炮衣這個環(huán)節(jié)上浪費了近兩分鐘時間，被判“全軍覆沒”。本來，訓(xùn)練大綱未規(guī)定炮衣疊法，但四連官兵認(rèn)為把炮衣疊成豆腐塊，炮位顯得整潔，火炮也方便撤收，便在平時將之作為訓(xùn)練要求，演練中也習(xí)慣性地疊起豆腐塊。“打仗，炮衣何須疊成豆腐塊？”演練總結(jié)會上，該團政委劉偉的一番話引起官兵反思。下來之后，他們對各種炮衣疊放方法進行試驗對比。最終，確定了一種耗時最短的簡易疊法，并在全團推廣應(yīng)用，火炮放列與撤收效率比以往顯著提高。

四連的教訓(xùn)在于，訓(xùn)練要按規(guī)矩辦。訓(xùn)練大綱是一個時期理論和實踐的科學(xué)總結(jié)的反映，訓(xùn)練大綱沒有炮衣疊豆腐塊的要求，你為什么要自作聰明、畫蛇添足？你要把訓(xùn)練大綱具體化也得八九不離十。這是其一。

其二，自選動作要實事求是。訓(xùn)練大綱不可能窮盡所有的訓(xùn)練內(nèi)容和步驟，因此自選動作是不可避免的。不搞花架子是設(shè)計別出心裁動作的底線：再別出心裁，也要講究實用、高效、有序。

四連的教訓(xùn)，依筆者看具有普遍意義。它的背后是個思想路線問題。實事求是是試金石，千古英雄都得在這四個字面前接受檢驗啊！

·歪點子小聰明，收起來吧

1月4日《解放軍報》消息說，上級要到廣州軍區(qū)某炮團視察實彈射擊演練，于是，有人“獻計”：在靶標(biāo)內(nèi)安裝炸藥，萬一沒打中，就遙控引爆。團長怒斥這是“自欺欺人”，團黨委還糾正“喊著口號占領(lǐng)炮位”、“工事插紅旗”等不符合實戰(zhàn)要求的做法。全團開展了從嚴(yán)從難高強度訓(xùn)練，結(jié)果兩次奪得實彈射擊比武競賽的冠軍。軍報的《編余小議》說：好就好在給出歪點子的人當(dāng)頭一棒，讓歪點子胎死腹中。

無獨有偶，同一天的《新華每日電訊》文章披露：吉林市、西安市都有讓病人“出院再住院”的事情發(fā)生，目的就是制造假象，以便規(guī)避醫(yī)保政策的壓力。文章說，這是醫(yī)院在“耍小聰明”。

出歪點子、耍小聰明，其背景可能是視察工作的安排或醫(yī)保政策的設(shè)計有漏洞，但再嚴(yán)格的辦法，如果下面要搞對策，總還可以搞出來，所以，最要緊的還是應(yīng)提倡做老實人、辦老實事。弄虛作假的得彩，做老實事的遭殃，這樣的歷史教訓(xùn)我們銘記在心。歪點子、小聰明敗壞社會風(fēng)氣、禍國殃民，我們不會采納。時代的進步終究會把這些歪點子、小聰明拉到陽光下亮相、出丑。

中共黨章規(guī)定，“黨的干部”的“基本條件”中有“講實話、辦實事、求實效”的要求，搞歪點子、耍小聰明顯然有悖這些要求，也就不夠“黨的干部”的水準(zhǔn)，連是否夠“人民公仆”都成了問題。

歪點子先生、小聰明朋友，休息去吧！

從王慶同近9年寫的800篇左右的短文里，選出這10篇，大體可以看到“苦樂人生王慶同”晚年的“苦與樂”。寫文章苦不苦？晚上敲電腦，有點“苦”，但把心中的思考敲出來、發(fā)出去，那又是“樂”，而且“樂”大于“苦”。我們體會到，晚年有所思的王慶同，是快樂的。